九：1-12節：醫好生來瞎眼的

¹ 耶穌過去的時候、看見一個人生來是瞎眼的。 ² 門徒問耶穌說、拉比、這人生來是瞎眼的、是誰犯了罪、是這人呢、是他父母呢。 ³ 耶穌回答說、也不是這人犯了罪、也不是他父母犯了罪、是要在他身上顯出神的作為來。 ⁴ 趁著白日、我們必須作那差我來者的工。黑夜將到、就沒有人能作工了。 ⁵ 我在世上的時候、是世上的光。 ⁶ 耶穌說了這話、就吐唾沫在地上、用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上、 ⁷ 對他說、你往西羅亞池子裡去洗、（西羅亞翻出來、就是奉差遣）他去一洗、回頭就看見了。 ⁸ 他的鄰舍和那素常見他是討飯的、就說、這不是那從前坐著討飯的人麼。 ⁹ 有人說、是他。又有人說、不是、卻是像他。他自己說、是我。 ¹⁰ 他們對他說、你的眼睛是怎麼開的呢。 ¹¹ 他回答說、有一個人名叫耶穌。他和泥抹我的眼睛、對我說、你往西羅亞池子去洗。我去一洗、就看見了。 ¹² 他們說、那個人在那裡。他說、我不知道。

耶穌在上一次去耶路撒冷(五：9)，在安息日治好一個衰弱的人，為了這件事並宣稱衪是神的兒子，他們要用石頭打衪(八：52-59)。衪現在行一件更惹人注意的安息日神蹟(14)。

1-12節：我們可以看到人對耶穌四種不同的反應：鄰舍感到意外和懷疑；法利賽人堅決拒絕相信；瞎子的父母相信，卻因懼怕被革除教籍而保持緘默；那個被治好的瞎子則表現出堅定持久的信心。

2-3節：猶太人有一個傳統的觀念，認為災難和受苦都是極重的罪孽所致，但耶穌利用這個人所受的苦，教導我們信心和榮耀神的功課。我們生活在一個墮落了的世界裡，不一定是善有善報，惡有惡報，無辜的人有時也會受苦。假若我們每次請求神挪走苦難，祂都照做，我們便會為了安逸方便而跟隨祂，而不是因著我們對祂的敬愛。不論我們是因為甚麼原因受苦，耶穌都有能力幫助我們面對。當你患病，悲哀，軟弱時，不要問"為甚麼這些事會臨到我？"或"我究竟做錯了甚麼？"我們反而要求神賜我們力量通過試煉，讓我們能對所發生的事情有更深的領會。

7節：西羅亞池子是希西家王建造的，他開鑿了一條地下引水道，把水從城外的水泉引到城內。這樣，縱然在被敵人圍攻時，百姓也不用害怕要冒險往城外取水了（參王下20:20；代下32:30）。

13-17節：法利賽人首次盤問當事人

¹³ 他們把從前瞎眼的人、帶到法利賽人那裡。 ¹⁴ 耶穌和泥開他眼睛的日子是安息日。 ¹⁵ 法利賽人也問他是怎麼得看見的。瞎子對他們說、他把泥抹在我的眼睛上、我去一洗、就看見了。 ¹⁶ 法利賽人中有的說、這個人不是從神來的、因為他不守安息日。又有人說、一個罪人怎能行這樣的神蹟呢。他們就起了分爭。 ¹⁷ 他們又對瞎子說、他既然開了你的眼睛、你說他是怎樣的人呢。他說、是個先知。

13-17節法利賽人查問並爭論耶穌的事時，那人其實已被醫治好了，生命也得到改變，所以這些法利賽人並非由於證據不足而懷疑，乃是嫉妒耶穌受群眾愛戴。

14-16節星期六是猶太人的安息日，是每個星期的神聖休息日，法利賽人列出了長長的禁例，規定安息日可做和不可做的事項。他們認為抹泥和治病都是工作，在嚴禁之列。耶穌用唾沫和泥，可能是要表達祂對安息日的看法----即使在安息日，照顧別人的需要仍是對的。

18-23節：瞎子父母的聲明

¹⁸ 猶太人不信他從前是瞎眼、後來能看見的、等到叫了他的父母來、 ¹⁹ 問他們說、這是你們的兒子麼。你們說他生來是瞎眼的、如今怎麼能看見了呢。 ²⁰ 他父母回答說、他是我們的兒子、生來就瞎眼、這是我們知道的。 ²¹ 至於他如今怎麼能看見、我們卻不知道。是誰開了他的眼睛、我們也不知道。他已經成了人、你們問他罷。他自己必能說。 ²² 他父母說這話、是怕猶太人、因為猶太人已經商議定了、若有認耶穌是基督的、要把他趕出會堂。 ²³ 因此他父母說、他已經成了人、你們問他罷。

22節：「趕出會堂」：可能指剔除會籍或剝奪權利。這些措施於使徒時代尚未貫澈徹執行(參徒二：46-47，五：40等)。

24-34節：法利賽人再次盤問當事人

²⁴ 所以法利賽人第二次叫了那從前瞎眼的人來、對他說、你該將榮耀歸給神。我們知道這人是個罪人。 ²⁵ 他說、他是個罪人不是、我不知道。有一件事我知道。從前我是眼瞎的、如今能看見了。 ²⁶ 他們就問他說、他向你作甚麼、是怎麼開了你的眼睛呢。 ²⁷ 他回答說、我方纔告訴你們、你們不聽。為甚麼又要聽呢。莫非你們也要作他的門徒麼。 ²⁸ 他們就罵他說、你是他的門徒。我們是摩西的門徒。 ²⁹ 神對摩西說話、是我們知道的。只是這個人、我們不知道他從那裡來。 ³⁰ 那人回答說、他開了我的眼睛、你們竟不知道他從那裡來、這真是奇怪。 ³¹ 我們知道神不聽罪人。惟有敬奉神遵行他旨意的、神纔聽他。 ³² 從創世以來、未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。 ³³ 這人若不是從神來的、甚麼也不能作。 ³⁴ 他們回答說、你全然生在罪孽中、還要教訓我們麼。於是把他趕出去了。

25節：現在，這個生來瞎眼的人已再三聽到同樣的問題，他不知道自己怎樣被治好，卻知道自己的生命已奇妙地改變了，也不怕把真相講出來。你不用全然知悉耶穌的真理才與別人分享福音，最重要是告訴別人，耶穌怎樣改變了你的生命，相信神會使用你說的話，使其他人也相信祂。

28-34節：這個初信的人受到嚴峻的考驗，被一些有權勢的人詛咒並逐出聖殿。你要跟隨耶穌，就應預備隨時會受到迫害，或許會失去朋友，甚至喪命，但沒有人能把耶穌應許的永生從你身上奪去。

九：35-41節：靈性上眼瞎

³⁵ 耶穌聽說他們把他趕出去。後來遇見他、就說、你信神的兒子麼。 ³⁶ 他回答說、主阿、誰是神的兒子、叫我信他呢。 ³⁷ 耶穌說、你已經看見他、現在和你說話的就是他。 ³⁸ 他說、主阿、我信。就拜耶穌。 ³⁹ 耶穌說、我為審判到這世上來、叫不能看見的、可以看見。能看見的、反瞎了眼。 ⁴⁰ 同他在那裡的法利賽人、聽見這話、就說、難道我們也瞎了眼麼。 ⁴¹ 耶穌對他們說、你們若瞎了眼、就沒有罪了。但如今你們說、我們能看見、所以你們的罪還在。

35節：「神的兒子」：有抄本作「人子」(參新譯本)。耶穌顯示自己超然的身分，呼召那人全然信靠衪。

36-38節：這個人經歷新生命愈久，就愈對這個治愈了他的人有更強的信心，不但肉眼得看見，心靈上也得看見：先認出祂是先知（9:17），然後知道祂是主。當你歸向主，就開始對祂有不同的觀感，與主同行愈久，就愈瞭解祂是誰。

彼得叫我們要"在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。"（彼後3:18）假若你想更多認識耶穌，便要一直與祂同行。

(36節)：那人這時還未完全認識耶穌，所以「主」字翻為「先生」較佳(參新譯本)。

39-41節：「為審判到……來」：耶穌到世上來的目的，主要不是為審判世人，但衪的出現必然將人區分為相信的與抗拒的兩類(約三：17-18)。

瞎子不但肉身的眼睛得看見，他屬靈的眼睛也同樣得以開?，從認識耶穌為「一個人」(11)，為「先知」(18)，為「從神來的」(33)，終至相信衪，拜衪(38);

相反地，屬靈上自以為能看見，又是為人師傅的法利賽人，只執迷於儀文條例，漠視神大能的作為，而拒絕了耶穌的救恩。