1．保惠师来（约十六l-11）

    犹太人以为基督徒说僭妄的话，也践踏圣所和律法，改变摩西规条，应当加以逼害（徒六13-14，廿一28，廿二4，廿六9-11）。信宗教的人常以信仰为名而逼迫与他们不合的人，主虽然知道门徒将来的危险，却必须到父那里去，他若不去，保惠师就不来，有许多在人心中的工作就不能作。

     圣灵来了，要叫人为罪、为义、为审判，自己责备自己：

    （1）为罪：是因为他们不信耶稣，信耶稣才能得救。不信神差来的救主，是很大的罪，只有主来，才能叫人为罪自责、懊悔（徒二37）。

    （2）为义：是因为主往父那里去，他们把那义者卖了、杀了（徒七52），再不得见基督，若被圣灵感动实在刺心（徒二36-37）。

    （3）为审判：是因这世界的王受了审判，主在十架上定了撒但的罪，败坏了那掌死权的（来二14），就使凡随从撒但的都受了审判，因此要自己责备自己。这是圣灵在人心里初步的工作，光照为叫人自责、悔改、信主，与撒但完全脱离关系（徒廿六18；林后七10；弗五13；西一13）。

    2．引入真理（约十六12-22）

    对于信徒来说，主并没有将所有的真理都告诉门徒，因为他们担当不起（约六60）。圣灵来不但是要引导我们明白，而且更进入一切的真理。只有真实的、永存的、出于神的才是真理（约十七17）。圣灵是真理的灵，他作工的目的就是要引人进入真理，一切不合真理的绝不是圣灵的引导和感动。圣灵不是凭自己说的，乃是将他从主所听见的都有说出来，并要把将来的事告诉门徒。父所有的都是子的，这样将父、子、圣灵的关系和次序都六得很清楚，出对保罗、约翰等新约著者所要传的预言作了证明。圣灵来要荣耀圣子，正如圣子荣耀圣父一样（约十七4），等到主复活时要见他就喜乐了（约廿20），到主再来与主相见，喜乐就更大了。能见到主是最宝贵的事，今天在灵里是可以见到的。

    3．求必得着（约十六23-33）

    主耶稣在临别赠言中，七次提到祷告蒙成就的事（约十四13-14，十五7、16，十六23-24、26），其中六次提到奉主的名，因主的名，祈求一定得应允，也说明祷告的重要，主名的宝贵，前途的保证，好像主将已签了名的支票给我，可以自由支取天上各样的福气，和神所要赐给我们各样美善的恩赐和各样全备的赏赐，以及基督那测不透的丰富（弗一3，三8；雅一17），都要因主的名赐给我们。何等宝贵的应许，何等伟大的权利，何等奇妙的恩典都给我们了，但我们若不奉主的名求，就毫无所得。所以要祷告、祷告、再祷告，使主的应许成就、成就、再成就。

    主一再说他往父那里去，就将我们也带往父那里去。他说有父与他同在，叫我们也知道有父的同在。主说在他里面有平安，就叫我们真得平安，他说：「我已经胜了世界。」我们在他里面，也能胜世界（约壹五4）。

    这一章讲到保惠师圣灵来了，能叫人自责，引导我们进入真理，我们再见主就喜乐了。