按约翰所载，耶稣对于众人公然传道作证，所言所行，至十二章末，业已告终。自第十三章起为记耶稣专对门徒所说的训言，与所显的荣耀。自十三章至十七章所载，是耶稣对于门徒的临别赠言，或有解经家称本书自第十二章至第十七章为新约之新圣殿。旧约圣殿共分三层，此新圣殿亦然。l、外院子(12-l3节)，旧约圣殿之外院子有祭坛与铜盆；本书十二、三章即新圣殿之外院子。第十二章论耶稣之牺牲与被举；即是我们的新祭坛；第十三章所论洗脚之道，其灵意即指新约之铜盆。2、圣所(14-16节)，犹太圣殿之圣所内，有三种圣器，即陈设饼、香炉与金灯台，于本书十四至十六章所载之道，不外结果子祈祷与圣灵，此三者之灵意，即是我们新圣殿内之陈设饼(结果子)、金香炉(祈祷)与金灯台(圣灵)。3、至圣所(17节)，至圣所是大祭司独自朝见上帝之处，于第十七章就看见我们的大祭司，如何进到属灵的至圣所内，尽他为大祭司的职分。此三层也是表明信徒于神前所在地步之不同，有人虽已经过祭坛与铜盆，但不过在外院子事奉主。有人是活在神的殿中，以其结果与灵光叫人获益，叫神得荣。更有一等高尚信徒，他的生活已进入神的隐密处，是专为教会住在神的面前，而尽大祭司的职务。
此段之钥节，即十三章一节所云:“他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。”于本章所载之言行，即切实表显此要义。如一至二十节是爱的服股；二十一至末节是爱的教训。

一、爱的服役(1-20节)
(一)实行(1-11节)     耶稣自知离世归父之时已到，特于未离别之前与门徒作一番最后的谈话，藉以坚固门徒的心，并表显他的爱情。在未谈话之先，即实行一件出于爱心的服役--为门徒洗脚。耶稣为门徒洗脚一事内含数种要义:
1、是爱的实行      耶稣既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。他看门徒是他“自己的”，是神赐给他的，他的生命、精神、能力，都赐给了他们，将来还要藉他们，把他的生命能力表显出来。他看门徒不但是他的弟兄，他的学生，乃是他的代表，他的化身；是他生命的表显。门徒既是属自己的，自然不能不爱他们，不过爱到何地步呢?言“要爱到底”；此“到底”二字，不但指时间言，也是指限度言--论耶稣爱门徒到何地步一一即为门徒洗脚。按洗脚一事，非爱至极端，不能如此行，当日有深被主爱感化了的马利亚以眼泪洗主的脚。是“因她爱的多”。今耶稣当被卖之夜。吃晚饭时，离席而起，拿一条手巾自己束上，就洗起门徒的脚来。其时“魔鬼已将卖耶稣的思想放在西门的儿子加略人犹大心里”，耶稣挨次洗门徒的脚时，亦未尝越过将要卖他的犹大，好像耶稣用爱心与犹大作末次的挑战，以感发他的心，可见耶稣真是“到底”爱他们了。
2、谦卑的模范     耶稣在此深知他的来历与价格，却仍愿拿水为门徒洗脚，行其门徒不能行的事，因门徒于此最后之一夕，仍争执他们中间那一位可以为大(路22:24)。他们既有此种心理，决不配听耶稣那日晚间所发之圣言，所以先以神圣伟大之模范以预备他们的心。耶稣在此明言:(1)父已将万物交付他手(3节)，是自命其具有绝对的能力与伟大的地位；却仍愿藉谦卑的实行，表示一种神圣伟大的模范。(2)他是由神而来的(3节)，此乃言其不但有伟大的能力地位，也有神圣的来历，却仍愿服役于人。(3)他将往神那里去(3节)。是基督明知他的地位，来历，与定命等，有无可比拟之神圣尊贵，却仍愿降卑，服役于人，人若果知自己在神前的地位，并其生从何来，死将何往，未有不乐意在他的生活与工作上实行人道，服役同胞，表显他生命的真价格者。人对此三者之意见如何，即可断定其为人如何。凡心中骄傲自大的，皆是未认清他的来历并他与神的关系。或谓“小人不敢服事人，恐失他的体面，正显明他是小人；君子乐意服事人，不顾他的体面。更不失他为君子”，所以只有服事人，于人有益亦于己有益；耶稣在此能行门徒所不愿行之事，甘心服役，正是显出他的尊荣。
3、圣洁的表示(6-11节)      耶稣为门徒洗脚一事，内含极深的灵意，即表信徒成圣的道理。彼得当时也不明其义，所以对主说:“主啊!你洗我的脚吗?”即表示不敢当的意思，耶稣就明明告诉他说:“我若不洗你，你就与我无分了，凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。”此言耶稣洗脚的要义，是表明灵性的洁净。“凡洗过澡的人，只把脚一洗，周身就都洁净了”。门徒得洁净以后，因为行走世路，未免脚上有时染污，所以仍当时常在主的铜盆内洗脚。虽然有时脚被污秽，但他的本体，仍是洁净的，所以只须洗脚，周身就得洁净了。所当注意的，是只要洗脚，周身就都干净了，因为他的脚上虽有染污，他的本身，仍是洁净的。信徒被洁净以后，在主前永不失他称义成圣的地位，虽有染污，仍是义子，不是罪人。虽脚有染污，还是义子，非罪人。
(二)解释(12-20节)      耶稣洗过门徒的脚以后，遂坐下为门徒解明其洗脚的原意:你们称呼我主，称呼我夫子，我尚且洗你们的脚，是为要给你们作模范，你们也当彼此洗脚以表此相爱，彼此尊敬的意思。第十七节可为本段的钥节，此钥节内含有三要字，表明本段的意思:
1、知——你们既知道这事我在你们身上所行的你们知道吗?我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们深知此谦卑爱心的实行，有如何之尊贵，荣耀，感力与快乐吗?“你们既知道这事……”。
2、行——要照着去行知而不能实行，等于不知，最重要者当知行合一，且愈行而愈知。行是知的实验，见于实验之知，方为真知。“你们既知道这些事，若是去行……”
3、福——就有福了  实行服役，是人的利益，更是自己的幸福，“人莫大的幸福与快乐，即叫他人得幸福，叫人有快乐”。你们要得服役于人的幸福，即是照你们知道的去行，去行就有福了；我这话并非指着你们众人，因你们中有一位的脚虽被洗?却仍是与我无分的；正如经上所言:同我吃饭的人用脚踢我。(诗41:9)奇怪啊!那踢我的脚，也是我曾经洗过的。

二、爱的谈话(21-38节)
自十三章下半至十八章底，皆是爱的谈话，本段所载，乃爱心谈话的预备:
(一)调开犹大(21-30节)  当耶稣被卖之夕，时光异常宝贵，极愿趁机与其所爱之门徒，有密切重要之谈话，以表显其心中所存，故不能不将背叛的犹大辞去，免致有撒但使者在前，或不便言所欲言，遂明明对门徒说:“你们中间有一人要卖我了”，门徒一闻此言，彼此对看，不知所云为何，便各自低下头，心中自省说:“是我吗?”“是我吗?”至心中忧痛，不能自胜；遂一个一个地到主面前说:主“是我吗?”“是我吗?”时犹大也随着装模作样地来问主(太26:25)，彼得因不得要领，遂示意约翰就近问主；耶稣即以蘸饼为记，暗示约翰其人为谁；犹大受饼以后“撒但即入了他的心，耶稣便对他说:你所作的快作吧!”犹大便闻言而去，众人尚不知其何故而出。
1、犹大卖主的原因   “撒但入了他的心”，犹大所以卖主，自然因为他不是“属耶稣自己的”，或以其此刻见耶稣，不能成其愿望，而生怨心；且以他的门徒未能从其初衷而怀妒心；本处则明言“撒但入了他的心”，使他心怀贪欲。假使非撒但入其心，其人格虽低，想必不至遽然到卖主地步。
2、犹大卖主之狡恶   读者对于犹大的人格，并他的举动，存何观念呢?耶稣既从起头即知犹大之为人，何以仍选他为门徒呢?而且耶稣既与犹大相处三年之久，何以未使他受灵性上的变化呢?最可奇的门徒与犹大共事三年，尚不知其为何如!人对他毫不怀疑。于最后一夕，犹大更有莫大之良机，即蒙耶稣亲自为他洗脚，且与主同赴筵席，主之恩爱如此其深，不能使他有所觉悟，若非撒但入了他的心，也就无从解释了。
3、犹大卖主之结局  那时是夜间了，犹大离耶稣而去，“那时候是夜间了”。其自从离开耶稣真是入了无穷的黑暗——那时是夜间了。
(二)赐新命令(31-35节)    犹大既出，阻碍已去；耶稣遂与门徒畅所欲言，耶稣知犹大去后，大狱已成；究因顺从神旨，而有不能言喻的快乐，因其受死得荣之时已至，不得不与门徒暂时作别，遂以新命令赐与门徒，以为临别赠言之首要。所不易解者，此命令之内容，既不外爱之精义，是旧约律法已有之诫条(利19:18)，何以言为新命令呢?
1、此命令之限度是新的   我怎样爱你们，你们也当怎样相爱?旧约先知书与律法书的大旨乃爱人如己(太7:12；罗l3:9)；此新约之爱乃“爱人无己”。“爱人舍己”。耶稣为爱人牺牲自己，正是实行此新命令的模范。 
2、此命令的范围是新的    旧约之爱。单“爱邻如己”或爱自己的本国本族，但新约之爱，乃“博爱”，乃爱及万人；耶稣是为万人舍命。
3、此命令之生活是新的    信徒的生活，即爱的生活；天天有新爱力发生；有新爱果表显；其生活之日新月异，莫非是爱的实现。或谓此“新”字，有复兴之义，或当作“日新”解，即言信徒在爱中生活的新发育，新能力，新事工，新快乐，新荣耀之表显。
4、此命令之效果是新的    “你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了”。基督因爱的牺牲，所赐的新生命，惟有藉门徒的爱，得以广布于全世界，使世人因之识主归主。
(三)警教彼得(36-38节)
1、彼得之问言与所受的教训(36节)    彼得在此是忽略他目前显然的义务，而去追求隐密的问题，不问“我现在当如何”?竟问“主将何往”?耶稣即明以告之日:“我所去的地方，你现在不能到。”(1)你尚不能与我同到十字架去——你的信心尚未足；程度还不到；自不能与我同到十字架，但后来你也必去。(2)你尚不能与我同到荣耀里去——你的本分尚未尽；事工尚未成；自然不能去与我同得荣耀。
2、彼得的胆量与所受的警告    彼得原来说话冒失，闻主所说“你现在不能跟我去”之言，心中不以为然，不问能否作到，即大胆地说:“主啊!我为什么不能跟你去呢?我欲为你舍命”，且言“众人虽然跌倒，我却不能跌倒”(太26:33)。耶稣随警告他说:“我实在告诉你，鸡叫以先，你要三次不认我。”我们看主被卖那夜彼得的态度，如“远远地跟从主”，并“与差役同坐”等事，可见彼得于不认主之前，已经早在行为上表示他不认主了。耶稣最大之使徒竟如此失败，人在主前还要夸什么口呢?
今日信徒可否实行彼此洗脚呢?耶稣三年之久未能使犹大爱他，其原因何在?西门彼得不知其弱点，请问我们自知的程度胜过彼得否?彼得不认主固然是他的失败，也是他的胜利否?