l．上去过节（约七l-18）

    耶稣大概有一年半之久没有上耶路撒冷去，因为犹太人想要杀他，到了住棚节时，他的弟兄劝他上耶路撒冷去，好显扬名声，但耶稣不接受人的催促或拦阻，他行事有他的时候，乃是完全按神的旨意。他虽然当时没有和他们同去，后来也去了，似乎是暗去的，不愿被人知道而显扬出来，引起犹太人的预先谋害；可是到了节期，他仍上殿里去教训人，众人早已为他争论，并希奇他那里来的学问。主说，人若立志遵着神的旨意行，就必晓得他的教训是出于神的不是，人凭自己说的是求自己的荣耀，不能成就、必无果效。

    2．引起争论（约七19-36）

    犹太人每逢七年的住棚节，按摩西的吩咐，要将律法书念给所有以色列人听（申卅一10-13）。他们在安息日给人行割礼，免得违背受割礼的律法，就不算犯了安息日的律法。耶稣在安息日医病，他们却以为是犯了安息日，所以他们有双重标准，对己对人有不同的判断是不公平的。

    他们又为耶稣的来历和所行的神迹而争论。祭司长和法利赛人打发人去捉拿他，但无人下手，因从来没有人像他那样说话的，因此有人认为他是先知。其实先知那鸿可能就是加利利人（鸿一1），他们的推论是错误的，许多人就是根据自己的成见、常识和想法而将耶稣弃绝了。

    3．渴者可来就主（约七37-52）

    住棚节共有七日（申十六13），第八日是一年众节的末日，所以称为最大之日（利廿三36、40；民廿九35）。主耶稣站着高声说：「人若渴了，可以到我这里来喝，信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水江河来。」（出十七6，赛十二3，五十八11）这是主最注重、严肃的宣告。人从世界、肉体、宗教、知识都得不到满足，而心灵饥渴的人可以到耶稣这里来，只有主能解决人的渴（赛五十五l；太十一28；约四13-14）。用什么来解人的渴呢？乃是圣灵如主命的泉源，流出活水的江河（赛四十四3；结四十七l-12；亚十四8；启廿二1）。这时圣灵还没有赐下，因为耶稣尚未得到荣耀（约十四16、26，十六7，十七5；徒二33），到五旬节门徒被圣灵充满，就开始应验这个极宝贵的应许，真是来到以马内利的境界，有活水涌流、有丰盛生命、有荣光充满、有能力得着，乃承受神所应许的福地。这一切属灵的事，首先发生在人里面，然后再流露出来。

    今天教会却缺乏这活水的江河，许多基督徒没有流出活水，就是读约翰福音的人也没有部得着灵恩，没有祈求，何等可惜，辜负主的大恩和应许。让我们照主所说的「渴、来、喝、信、流」吧！这不但能解自己的渴，也能解千万人的渴。许多人得不着，是因为不求，应当相信天父要将更好的东西，就是将圣灵赐给求他的人（路十一13；雅四2）。「你要大大张口，我就给你充满。」（诗八十一10）有人渴慕灵恩，也愿意被圣灵充满，然而却缺少诚恳、认真、迫切、彻底，不肯代价，将自己完全摆上，倒空再倒空，奉献重奉献，祈求又祈求，等候常等候，直到听见大雨的响声，看到天鸽的降临，膏油的满溢及河水涌流（王上十八38、45；诗一三三2；结四十七1-5；太三16；徒二1-4）。

    这一章讲到人心灵的干渴，只有到主面前来，祈求圣灵的充满，才可以从里面流出活水的江河。