约翰十三36-十四31

    逾越节已经守过而且被废除了，新的筵席已被设立而且也守了。此时犹大既已出去，底下紧跟着的，是我们的主和聚在他身边之人的谈话。这些人落在忧愁和困惑中。他们中间有四个人说话，其他的人倾听着。无疑的他们全都感到忧愁，而由四个人发言；耶稣回答了他们的问题。当我们读到这章末了时，我们看到他们因耶稣的话而静默无声。

    这一段里面记载着门徒们的问题和主的回答。在第十三章第五十六节至第十四章第二十四节之间总共有四个问题和回答。这一段的中心是我们的主在话语方面的第七个兆头。在剩下的部分中，也就是第十四章第二十五节至三十一节里面，是耶稣对于前面他和门徒间亲密谈话所作的总结。

    最令我们注意的，乃是所有这些问题都是超越地上事情的。他们当时所最感受到的一个尖锐痛苦，使他们满心忧愁的问题，乃是我们的主要走了。他自从该撒利亚的腓立比起，就在强调并告诉他们这件事，迄今已有六个月了。而且他也清楚告诉他们，他要怎样离开他们，乃是要藉着受苦并受死而达到复活。这些人从来不领会他所提的复活。他们很清楚的知道他要走了。当然他们在听他说话时，绝不至于不知道，他的态度一点也不消极，倒是充满尊严，因他是走在一条神所命定的道路上。在这件事情里面他们最怕的，是他要离开了。他们想，不久他就要死了，再不能和他们在一起了。因此他们所想的问题都是超越地上的事情。彼得说，「主住那里去？」多马问，「主阿，我们不知道你往那里去，怎么知道那条路呢？」腓力问，「求主将父显给我们看，我们就知足了。」犹大（不是加略人犹大）问，「主阿，为什么要向我们显现，不向世人显现呢？」他们每一个人都进入一个高超的境界，超越了地上的意识范围。

    关于彼得提及问题的内容是从第十三章第三十六节至第十四章第四节。使彼得心中感觉不安的原因，乃是耶稣将要不在这世上。「主阿，你往那里去？」主是要离开了，去那里呢？很明显的，这时候不只是他，连其他的人都知道，基督是要去受死的。因此彼得说：你往那里去？我们将要失去你，但你要去那里呢？

      底下就是耶稣非常好的回答。其所有的内容我们都必须思想。他对他说的头一件事，并非对于他去那里的确定回答。他说，「我所去的地方，你现在不能跟我去，后来却要跟我去。」彼得所说过的话，没有一句比他这一次所回答的更好，「我为什么现在不能跟你去？我愿意为你舍命。」他说这话非常诚恳。难处是他不认识自己，也不明白他天性的软弱。

      这一点主向他点明了，说，「你愿意为我舍命么？我实实在在的告诉你，鸡叫以先，你要三次不认我。你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。」

      我想可能会有人反对我把这些话紧放在一起，因为第十四章第一节的代名词是复数的「你们」，但第十三章最后一节的代名词是单数的「你」。那是对的。可是当他说，「你们心里不要忧愁」时，他把他们都包括在里面，他并没有把彼得除外。路加说到，在这场合中主对彼得说「西门，西门，撒但想要得看你们」--是复数的「你们」--「好筛你们，像筛麦子一样。」--又是复数的你们；「但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心」--此处又是单数的「你」。但是他这样说并非表示他不关心别人，不为别人祷告。同样的，在这里他开头用单数，然后又用复数，他并没有把彼得排除在外。

      西门曾说，我要为你舍命。我们的主实际上这样回答他，「真是这样吗？你觉得该这样吗？这是你的愿望吗？西门，我比你更了解你自己。我知道你里面最糟糕的情形。我知道在清晨阳光尚未照耀之前，你就要不认我了，但是你们心要不要忧愁。」

      然后他告诉他们，他们心里得以免去忧愁的条件乃是，「你们信神，也当信我。」多半的翻译者都把这句话的一部分译成直叙式的，而另一半译成命令式的。「你们信神」这句话是直叙式的，「也当信我」这一句话是命令式的。我想他们都当译成，「当相信神，当相信我。」所以他是要求他们对神和对他同样的相信。

      底下大部分的话是回答彼得的第一个问题。他说，「在我父的家里」--就是在全宇宙中--「有许多住处，若是没有，我就早已告诉你们了。」若这世界只是惟一的住处，我就早告诉你们了。你们都对于我要去的地方感到忧愁。我只是从我父家中的一个住处搬到另一个住处而已。「我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。我在那里，叫你们也在那里。」他现在告诉他，他要去那里。他去了，还是在父的家中，到另一个住处。而且他是要去为彼得和其他的人预备地方。我是从这个住处迁到另一个住处；因此当你们来到时，你们还是觉得像在家一样。因为你们在那里会找到我。如果我去了，我就来--不是我「再」来，而是我就来--并且接你们到我那里。

    我们再很简单粗略的温习一下整段的内容。彼得说，「我已准备为你死」。耶稣说，「彼得，那是你的志向吗？你持守不了的，在天没有亮之前你要三次不认我。但是你们心里不要忧愁，当相信神，也当相信我。我去是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必来接你们。」换句话说，「彼得，我知道你里面最糟的光景，但是你们要信任我，尽管你里面的光景很糟，我还是要成就你们最高的渴望，实现你一生的目的。」

      这一段话启示出他对于人生的态度。这些人的思想都是限于地上的，他们以诚恳但又肤浅的方式在探求追问奇怪的问题。而他向他们指出宇宙的广大，并且整个宇宙联合起来就成为父的家。因此他不再被他们看见，并非意味着他们失去了他。「我必到你们这里来。」我们如何解释这句话中的「来」字呢？有各种不同的解释法。我想这些解释都有见地。他在复活里来到。当「训慰师」（圣灵）来到时，他就是在一种完满且崭新的意义中来临；当他们经由惨烈的死亡而到他那里去时，他就来迎接他们；最终所指的，无疑的是他的第二次降临。

    彼得说：你往那里去？什么是将来生命的奥秘？你能否告诉我们一些关于这方面的事？耶稣说：如果将来什么都没有的话，我必早告诉你们了。在我父的这家中有许多住处。你们今后再也看不见我，但是我要来接你们，我要为你们预备一个家；同时我要到你们这里来，而最终我要接你们到我那里去。最后他说，「我往那里去，你们知道。」

      底下这位认真又诚恳的多马--他并不是一个没有信心或没有知识，而假装成有的人--鲁莽地顶耶稣的话，他还在说话时，他就插嘴说：我们并不知道你去那里，你并没有回答西门的问题。你并没有告诉我们你往那里去。一个人若不知道目的地，怎么可能知道去的路呢？

      耶稣为了回答他所表达诚实的异议，就说了一句很伟大的话，「我就是道路、真理、生命。」这句话乃是附带的表示说：他正要到父那里去。我是到达父那里去的道路；因此我也就是到达父家所有住处的道路。我就是有关父的真理，因此我也就是关于一切创造，整个宇宙，一切存在事物的真理。而且我就是生命，就是父本身的生命，因此我也就是万有所靠而立的一位。耶稣的这句话点明了这些人心思中的黑暗。他们当时的问题，无论彼得所问的：你往那里去？多马所问的：我们怎能知道那条路呢？腓力所说的：求主将父显给我们看，以及犹大所问的：为什么你把你自己向世人隐藏？所有的难题都被他这句话所照明了。但是他们对于这句话是否领会，没有人知道。我就是到达父那里以及明白全宇宙的道路。所有令我们思想困惑，叫我们有所梦想并看见异象的道路，都因我而归为一了。我就是道路。而且我也是真理，是每一件事最终的解释。而最终就整个宇宙而言，我就是生命。

    我们开始研读这福音书时，我曾强调过，现在我要再强调一次：我们所称之为神迹的作为，并不是显明主的神性，乃是显明神籍着他工作的事实。他的话才能显明他的神性。若是把这些话放在任何其他的人口中，那是难以想像，也是不可能的

      底下他说到关于显现的事，而犹大捉住「「显现」的字眼，就问他说：你为什么要放弃世人呢？「主阿，为什么要向我们显现，不向世人显现呢？」

      耶稣的回答就着某一方面而言，并不足一个直接的答案。但是他却是一个完全的答案。他的回答，乃是说到爱以及遵守诫命。他再继续告诉犹大和其馀的门徒说，若是他们或任何人爱他，而以遵行他的诫命证明这爱的话，将会有某种事情发生。是什么事情呢？乃是「我们」--我父与我--要「与他同住」。此处被翻作「住」字的原文和他所说，「在我父的家里有许多住处」中的「住处」字是完全一样的。他这样说是指全宇宙而言。现在他实际的意思乃是：犹太，你问我，为什么我要放弃世人？我并没有放弃世人，我父与我要来与你们以及所有同你一样爱我的人同住。

      这句话所包含的意思就是犹大问题的答案。假设一个男人或女人有神与基督内住的话，世人就得着了光照。在他早期的传道上作中，他曾有过一个伟人的声明，「我就是世界的光。」另外一句话不是约翰所托载的，乃是在别处，他教训门徒时说，「你们是世上的光。」因此他向犹大表明，他并没有放弃世人，而是要得着一些父和他能与他们同住的人，并要藉着他们向世人显现。

      最后他扼要的说到整个将要发生的事。他告诉他们，保惠师来到的目的是要解说。他十分柔细对这一小群忧愁的人说，我不会离弃你们，我不撇下你们为孤儿，以致无人爱护，无人顾惜。他称他们为「小子们」。他说，我不会把你们像小孩子般的撇下，没有人照顾。我要差遣辩师，就是安慰者来，他要随时来到你们身旁，他要把这些事向你们解释，并叫你们想起我对你们所说的话；向你们解释你们所得着却还不明白的启示。

      最后他说「我留下平安给你们」，「我到父那里去」。他说，他能看穿整个争战所达到的结果是什么。「这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。」这世界的上并没有争取到任何的得胜。然后他想到在这争战中的胜利。我去是「要叫世人知道……」。这是指出他最后的目的是什么，还是和世人有关。

    因着这一切，他说，「我将我的平安赐给你们。」我所给的，是在我里面的真平安。他岂不是曾说过类似的事么？是的，前此不久他曾说到「我的诫命」。在下一章他说到「我的爱」，

再稍后他要说「我的喜乐」。

    他要走了。他把曾经是属于他的诫命，平安，爱和喜乐交托给他们；他们要遵守他的诫命，经历他的平安，降服于他的爱，并得着他的喜乐。

    然后他说，「起来，我们走吧！」这句话表示他们的谈话已告结束，不再有中途插进来的问题。这整段的钥字是，「你们心里不要忧愁。」不要容许这些问题使你们不安。「我就是道路、真理、生命。」在我里面有你们所需要的方向；在我里面有一切问题最终的答案；在我里面有充足的生命，使你们可以履行作人的使命，并服事人。「你们心里不要忧愁，你们当信神，也当信我。」