五2　“羊門”。參看尼希米記三章1節和十二章39節。“五個廊子”。即病人遮蔭的柱廊或回廊。在今日聖安尼教堂（St. Anne’s Church）附近。

五3,4　“等候水動”。一些抄本並沒有這短句和第4節。

五5　雖然沒有具體說明，但那人的病必定包括癱瘓。

五8　“褥子”，窮困人的床。

五10　“你拿褥子是不可的”。在安息日拿家具是一種工作，按照拉比的說法，這是第四誡所禁止的。

五15　“猶太人”。即猶太人的當權者；在這裏和在第10、16、18節都一樣。

五17～47　在這段重要的基督論經文裏，耶穌肯定自己所擁有的權柄，祂所根據的是祂與父神的特殊關係。猶太人清楚知道耶穌正在聲稱自己擁有完全的神性——與神同等（18节）。

五21～27　基督的權柄可見於復活（21,25,26節）與審判（22,23,27節）的範圍。神要叫基督作審判者，使子受到尊敬。相信的人可逃過審判（24節）。

五29　“復活得生”，或第一次復活，包括所有的信徒（按階段），而“復活定罪”是在千禧年結束的時候，牽涉不信的人（啟二〇11～15）。

五31,32　基督在這裏默默同意對頭的論據， 即單憑祂自己的見證（ 沒有其它人的見證），這見證是不真確的。但祂繼而提醒他們，“另有一位”——即祂的父——見證祂所聲稱的權柄是有效的（32,37節）。所引述的其它見證有施洗約翰（33節）、祂的神蹟（36節）、聖經（39節）和摩西（46節）。在第八章14節，祂斷言祂所作的見證確實是真的。

五37　父神透過舊約，並且在耶穌受洗的時候，為祂作見證。

五39　“你們查考聖經”。這可能是一個命令，也可能是一個事實的陳述。大概是後者。

五43　“我奉我父的名來”。即作祂的代表。基督諷刺地說，你們不跟隨我，卻跟隨假的彌賽亞——猶太人確實常這樣做，直到他們最後在主後135年被羅馬政府粉碎。