按圣经所记，耶稣传道时间，逾三年之久，其中经过四次逾越节。此乃记其首次过逾越节时所历之事。考耶稣此次去耶路撒冷所行神迹等事甚多，书中只说此洁殿一事，亦适足显出著者之目的，即表明他是神的儿子。或言本处所记，有如其毕生事业的缩影，使我们可以晓然于耶稣的身位、工作与救世之目的，及究竟。按圣经记载耶稣洁殿显有两次:其首次洁殿，在传道之伊始；末次洁殿，在传道之末时。约翰福音只记其首次，而前三福音惟记其末次。以约翰所载，与前三福音所载，大致相同，遂有人以前后所记为一事，而其实不然，以不但时日与结局各异，其情况亦确有不同之点。于此可见耶稣开始之工，即洁净圣殿(第一逾越节)；其末后之工，亦洁净圣殿，是耶稣始终以洁净圣殿为专工。按此洁净圣殿事，固为表明耶路撒冷一种黑暗阴翳的惨状，亦且表明世界人心，并历代教会常有的景况；那“世界的真光”自不能于此黑暗中，显出光明来。

一、洁殿的原因(13-l4节)
(一)以神殿为市场圣殿原为神圣不可侵犯之地，决不容以渔利为本能的奸商，麇集其问，致使圣地变为市场。不料当时耶路撒冷的圣殿，则大不然，如言耶稣“看见殿里有卖牛羊鸽子的，并有兑换银钱的”，竟然“将父的殿，当作了买卖的地方”。按殿之圣院有三:一为祭司而设，居内部；东有一院，为男子而设；再东一院，为妇人而设。围绕此三院，有一大空地，为异邦人的院子，圣殿中仅有此地容异邦人进入。内院与外院之间，有墙为界，墙上写有警告之标语，是说:“异邦人到此止步，否则处以死刑。”此院中设有市场，买卖祭牲，兑换银钱。每当逾越节时，此项商务异常地发达，约瑟弗记言，当尼罗时，一次逾越节，所献牛羊计二十五万六千五百头，于此可见商务兴盛之一班。其兑换银钱事，亦所必须，以凡至圣殿纳税者，所用钱币，为要避免罗马或他国之钱币上所铸的偶像符号等，皆一律用犹太钱；如耶稣所言“该撒的物当归给该撒，神的物当归给神”；因此，由各地而来的犹太人，则不得不以各地适用之钱，去兑换犹太钱。此项交易，固属应有，但不宜设于殿中，致使易发喧哗争辩之声，妨碍敬拜之严肃与安静，自不得不洁净之。
(二)以圣务为罪因  买卖牛羊，兑换银钱，既属难免，其中弊端，即因此而生；如牛羊等物，自他处携带而来，非但多有不便，且必经祭司查验，须交查验费，进殿者经各门亦需门费，种种手续，究不如在殿市买，可免去诸多麻烦。可惜殿市每趁机勒索，故意高抬市价，约瑟弗记言，尝有鸽子一对，卖价至八元；经一拉比出而反对，遂减价至一角八分，兑换银钱，每元汇水极高。此种奸商，非与祭司等以极大报酬，不能享此利益；祭司等既有利可沾，遂亦置若罔闻，任彼奸商垄断欺骗；于是神的殿，不但成为市场，直成盗穴而已(太21:13)。似此敬神圣事，竟为犯罪之因，以致奸商败类，污秽圣地。以上既言此种交易所在地点不宜；此则又言所用手段违法；当时至圣殿拜神者，未尝不知此种举动大悖真理，只因业已习见，遂不加反对。但基督来世，始终以洁除有形无形的圣殿，为最大使命；当他一进外院，触目所见，皆奸商败类，于神圣之地为犯罪之举，耶稣焉能袖手旁观，而不及时肃清呢?

二、洁殿的经过(15-16节)
(一)显其权威  或谓“不恶恶不能好善”，耶稣之洁殿，之结绳为鞭，之倒出兑换银钱之人的银钱，之推翻他们的桌子，种种举动皆显其义怒与恶恶之心。假若耶稣见人污秽圣殿，而不从事反对，非但与其救正世界的本旨不合，亦正所以纵人为恶，其高尚的道德观念，何以表显呢?此我主耶稣所以不能不大动义怒，显其权威，将他们逐出。所可异者，是他们被耶稣驱逐，竞禁口不言，莫敢谁何，乃以耶稣所执之鞭，谅为牵引牛羊之绳索等物所结而成，是把他们驱逐出殿的，不是借用外来之物，乃是他们自己的罪行。耶稣的权威，全在于此，以他们见耶稣所行，悉合真理，未免天良发现，自觉有罪，自不敢显然与耶稣抵抗。尝见教会或社会中，有诸多罪事，当我们初见时，或大为惊讶，及至习以为常，道德心亦每渐形衰弱，而不复反对；此种罪恶，非待以激烈手段，不易收效，此即和平的羔羊，亦竟赫然斯怒的原因(参启6:16)。
(二)毅然独行当耶稣结绳为鞭，驱逐牛羊；并推翻桌子等物时，真是心热如焚，只知义之所在，即奋然毅然地为所当为；不计时人的反对，不畏祭司的抵抗，孑然一身，奋力于天职，大可表显其对于毕生事工的决心。当时祭司长等，见耶稣所行，未尝不怒气填胸，只以耶稣所行，光明正大，切中时病，终无人胆敢与真理作敌，出而反对；耶稣遂得行其所愿，将圣殿的污秽，一扫而空。

三、洁殿的结局(17-25节)
(一)敌人方面(18-21节)敌人见耶稣所行，悉合真理，不便显然反对，遂藉口质问，以启众人之疑心说:“你既作这事，还显什么神迹给我们看呢?”你用什么权柄作这事呢?耶稣的答词甚妙，言“你们拆毁这殿，我三日内要再建造起来”。按这答词中实含有极深奥的意义，不但敌人不能了解，就是他的门徒，在主未复活以先，亦不明了；因耶稣所言，乃指自己的身体为殿。而犹太人以不明其意，遂以冷语嘲笑之日:“这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗?”
按“这殿是四十六年才造成”，是指希律所建之殿而言；因犹太人的头一个圣殿，乃所罗门所造，历七年而造成。第二个圣殿，称为所罗巴伯的圣殿，乃由古列王下诏，释放以色列人回国时所建筑，因受敌人多方拦阻，约历二十年，始克告竣。耶稣在世时之圣殿，称为希律的圣殿，因希律第一时，已将所罗巴伯的圣殿拆毁而重造；此次建筑，较前美丽，其开工之始，为主前二十年，至主后六十四年，由希律亚基帕建筑完工。当主入殿时，计建造时日，确已逾四十六年。人造之殿，既费诸多手续，耶稣何以言其三日即建成呢?这是耶稣首次预言他的死，且是预言他怎样死，即“被人拆毁”，后犹太人果以此言控告他，而置之死地。
(二)门徒方面(17-22节)  本书记耶稣所行，每有两方面的关系:一则令敌人恶心愈增，一则令门徒信心愈笃。l、当时的观感--门徒看见耶稣洁净圣殿遂想起经上所记，“我为你的殿心里焦急，如同火烧”(诗69:9)之言，即感悟此诗，已在耶稣身上应验，他们的信心，自然就进步了。2、日后的想念--所言“你们拆毁这殿，我三日内复建”之言，门徒当时虽不谙其意，迨至三日复活以后，就想起他说过这话，是预言自己的死，因而就更信圣经，和耶稣所说的。
(三)众人方面(23-25节)  此末三节，不但说到耶稣洁净圣殿，也是说他布道行神迹的结果:l、众人对耶稣已生无根的信仰——百姓看见耶稣所行的神迹等事，有多人信从；可惜他们的信心尚无根基，或不过希望耶稣为政治的弥赛亚，使他们享物质的幸福。2、耶稣对于众人尚无知心的交托——众人虽已相信耶稣，但经耶稣的慧眼一看，便显出他们的缺欠来；所以“耶稣不将自己交托他们”，因为他们的信心不足色，不能为耶稣所信任。或谓“基督教乃一最大的委托，但非一方面的，非惟我们当靠赖基督，亦望基督能靠赖我们”；人非对于耶稣有真确的信心，耶稣决不能将自己完全显明于他，而对于他有忠实的信托。须知耶稣是洞悉人的肺腑心肠，凡人一切隐情密事，都不能逃过他的眼力；“因为他知道万人，也用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的”。
耶稣见圣殿污秽，即心里焦急如火焚，他对于我们的心灵或教会不圣洁如何?你对教会的黑暗有何感想?何以耶稣的身体为我们的圣殿呢?信心未笃者能否深知耶稣?人如何方能为耶稣所信任?教会中常有人今日相信耶稣，明晨攻击耶稣吗?
读者诸君是否为耶稣所信任委托之人呢?