解经者每称本章为福音书所载的至圣所，当我们主耶稣与门徒说完了临别赠言，遂进入至圣所，为门徒祈祷，将门徒交托父手，正像在主而睡的圣徒，当他们与子女作别时，每代为切祷，将他们交托于父神似的，本章所载真可谓“主祷告文”，我们平素所说的主祷文，是主教门徒祷告所用的，此处是主自己用的。福音记耶稣祈祷之处，不一而足(参太l4:23，l9:13，26:36-44；可l:13；路3:21，5:16，9:l8-28，11:1；约6:ll，11:41，12:27-28)，本处所记乃最长的祷告。所以我们在此可更看出耶稣祈祷的真意，耶稣此次祈祷，是讲道以后的祈祷，既已面向门徒说了许多训言，遂又转面向天为门徒祈祷，这也是圣餐以后的祈祷。当圣餐的筵席上，耶稣讲了不少重要的话，以后又极虔恭的为门徒祈祷。这也是一个离别的祈祷。当信徒彼此离别时，每藉祈祷彼此交托于主，各蒙主祝福，这更是大祭司进到神的隐密处，代会众在神前请命的祈祷，有神学家言，圣徒每逢读此章经文时，应当脱去脚上的鞋子，因为所站的是圣地。

一、为自身(1-5节)
耶稣此次祈祷，分三部分:第一部分是为自身；第二部分是为门徒，第三部分是为全教会。其祈祷的态度，很可以为我们取法，如“举目望天，与上界交通；真祈祷必是举起灵目看见不能看见的神。而且与神最亲密的说:“父啊……”真信徒祈祷时莫不是与神最亲密，以神为父，为阿爸，在神前最自由，最快乐，对于神有信托，有盼望。其为己所求者，只一件事，即“愿你荣耀你的儿子”。
(一)求父荣子使子荣父(1-3节)    耶稣所以求父荣耀他，并非私己:
1、子的荣耀与父的关系(1-2节)    主所以求父荣耀他，为的是使他好荣耀父，现在子得荣耀的“时候已到”，也就是以子得荣而归荣于父的时候到了。此时为世界历史中绝对的时候，亦世界以前的历史所从预备的时候，耶稣降世，是特“为这时候来的”(12:23)。(1)子在父的旨意里成全了救世的事工，是子的荣耀，也是父的荣耀。十字架为得此荣耀的门径，作成父所交付绝对的事工，即人子在地在天无上的荣耀——亦为上帝绝对的显示，莫大的荣耀，“人子得荣耀的时候到了”(12:23)。“父啊!愿你荣耀你的儿子，叫你的儿子也荣耀你”。(2)在所受的苦难里从各方面的得胜，显出子的荣耀，也是父的荣耀。因为在耶稣奇异获胜的死而复活，正是表明他是神的儿子，是神的圣者，藉此把子的本性表显出来，也就是把父的本性表现出来，此即父莫大的荣耀。(3)从苦难而得的权荣，是子的荣耀，也是父的荣耀。子因十字架的获胜、能力、救赎，神将他升为至高，赐以“天上地上所有的权柄”，“正如神曾赐给他权柄管理凡有血气的”，这固然是子的荣耀，也是父的荣耀。
2、子的荣耀与信徒的关系(2-3节)
即将永生赐给信徒。
(1)先言永生之由来(2节)    一则是耶稣所赐的——耶稣说到他要将永生赐给人，即先说到“他有权柄管理凡有血气的”。按“凡有血气的”，有指一切人类言，有指“坠落的人类言”(创6:3；林前2:14)；主既有权管理凡有血气的，对于人悔改、归主、各种的经过，自然可以按其旨意，以成其事工了。他所以能赐永生给人，因为他是生命的主，生命在道中，因他的死而复活，不但是开了永生门，也是在于他成功了我们永生的生活。他就是“道路、真理、生命”，最清楚地说“复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死”(11:25)。二则是由父所拣选的——凡由耶稣赐以永生生活的人，莫不是由父所赐给基督的——叫他将永生赐给你所“赐给他”的人；“凡父所赐给我的人，必到我这里来”(6:37)，“若不差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的”(6:44)。
(2)再言永生的真际(3节)    认识你独一真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生，永生的生命到底如何解释呢?耶稣在此以“认识神”三字来说明，我们是否可以从此了解永生的真义呢?(甲)此乃指明白的信仰而言——“认识”二字，当译“知”字更切，人若真知神之所以为神，耶稣之所以为耶稣，并耶稣救恩的实际，具此属灵的知识，明白的信仰，那人的生命，必是已经入了永生界，这就是永生。(乙)此乃指实验的信仰而言——所说的真知道神，并知道耶稣基督，必是与父同心，与主无间，对父与主毫无隔膜，而生活在他的生活里，人非与父与主的生命相通，而有同一的生活，就不能真知道神；所以说认识你是独一神，并且认识你所差遣来的耶稣基督，“这就是永生”。
(二)子已荣父求父荣子(4-5节)
1、子已荣父(4节)    (1)子来世为作父“所托之事”——以主来世是按父的旨意而来，为成全父救世的目的。(2)子来世已作完父所托之事——你所托付我的事，我已经成全了。此明言耶稣在世已行所当行，已尽力于他来世当作之事工，已成全神在他身上所要成全的；他已经完全了律法，已经将父完全显明于世，已言所当言，行所当行，并未留下什么未竟之工，没能成全——你所托付的事，已经成全了。(3)子来世已在所托之事荣耀了父——子既作成父所托付的事，即是已经荣耀父，在他身上没有什么当成之工未成，即无什么当显之荣未显——事已成全，神荣自彰。
2、求父荣子(5节)  父啊!现在求你使我与你同享荣耀，即未有世界以前，我与你同有的荣耀。(1)所求是与父共享之荣耀——使我与你“共享”荣耀，是子以父为荣，父以子为荣，父无子固荣不彰，子无父其荣亦不全，在父子公共永远的生活里，有无量的奇妙丰满与荣耀——父啊……使我与你同享荣耀。(2)所求是未有世界以前之荣耀——即父子原有之荣耀。耶稣来世暂将神荣舍去，形状成为世人，且有奴仆的样式，至死顺服；今则求父使其回复原有的荣耀。
如此说来，耶稣所以求父荣耀他并非私己，乃是要藉他的荣耀以荣耀圣父；并藉他的荣耀，以赐门徒永生；而且此荣耀是他于创立世界以前原有的，也是在于父子原立盟约所应得的，父如此荣耀子，也正是显明子已为父嘉纳。可见主如此为己祈祷，是当然的事。

二、为门徒(6-19节)
耶稣为己祈祷，所用言语无多；其最悬念的，就是将要离开的门徒，所以本处为门徒祈祷之言为最长。
(一)先言门徒有何资格(6-10节)“我为他们祈求，不为世人祈求……”何以特别为门徒祈祷呢?1、是父赐与基督的(6:9-10)——“他们本是你的，你将他们赐给我”。我为他们祈求，即为你所赐给我的人祈求，因为他们本是你的，凡是我的都是你的，你的也是我的。是主与父不分彼此--我的都是你的，你的也是我的。2、是领受并遵守主道的(6-8节)——“你所赐给我的道，我已经赐给他们。他们也领受了”；并且他们也遵守了你的道。3、是真知基督的(8节)——他们“确实知道，我是从你出来的，并且信你差了我来”。4、是荣耀基督的(10节)——主“因他们得了荣耀”。此言门徒是属基督，遵守基督之道，真知基督并荣耀基督的，今日信徒有此资格吗?
(二)再言为门徒如何祈求(11-19节)  为门徒所求有三要点:
1、蒙父保守(11-13、15节)——一则保守他们有合一的精神(11节)。二则保守他们在世界得安全(12-l4节)，护卫他们不至灭亡。三则救他们脱离那恶者(15节)。   
2、不属世界(14-l6节)——真基督徒的生活，是在世界而不属世界，所以耶稣特为门徒祈祷，不是叫他离开世界，乃是要在世界，不陷于罪。(1)信徒的生活是超世的。(2)信徒的生活也是入世界的，可以为世上的光；世上的盐。(3)门徒的生活是超世而入世的，是以超世的资格，渡入世的生活。(4)门徒的生活，是入世而超世的，虽然在世界，却不属世界。
3、成圣生活(17-18节)——信徒不但不离世界而去，且在世界有重大的任务，以自己奉献于神，而有成圣的生活，方能担负。又求父使门徒成圣，可以在世界去尽那牺牲服役的事工。所言成圣的秘诀:(1)赖父之真理成圣(17节)——求你用真理使他们成圣，你的道就是真理，终必用水藉着道，把教会洗净，成为圣洁(弗5:26)。(2)效主之模范成圣(18-19节)——在耶稣本身，成为人的缘故，自己分别为圣，门徒欲在世界继续主的事工，也必须“为他人而成圣”，此言门徒的成圣生活，非但为己；更当为人--当为人的缘故，而成为圣。门徒不成圣，如何可以堪为主用，表彰真理，而为世光世盐呢?“你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上”，深望他们，也能为人的缘故，而成圣，堪以在世界成就天国的事工。

三、为全教会(20-26节)
耶稣祈祷的第三部分，即为全教会代祷，在祈祷时他的眼光，已看到将来教会如何广设于世界的各处，故特为此全教会代祷。在此祈求:
(一)求教会有属灵的合一耶稣所求的合而为一，非但要各教会统一，而有表面的合一。设使各教会虽名称合一，或形式的组织略同；而在信仰上却极不一致，是仅有表面的合一，究无精神的合一，这决不是耶稣所希望的。以耶稣所求，乃灵性的合一，正如父与子的合而为一，父在我里面，我在父里面，使他们也在我们里面，使他们合而为一，“像我们合而为一”；是耶稣所求，乃属灵的合一，精神的合一。使各教会仅有表面的合一；而信仰纷扰，尚不如求信仰合一而各自分立之为愈；以信仰合一，是不合而合的精神之合一；信仰纷扰，是合而不合的表面之合一。但我们所希望的，是耶稣的代祷早日实现，使教会在主内不但有形式的合一，终必有精神的合一，这是耶稣被卖那一夜所恳求，也是我们信徒所切望的。
(二)求教会在世有深切的效感如果教会能有属灵的合一，必在世人中间，深具莫大感力，足以“叫世人信你差了我来”(21-23节)。从来教会发展进步，必是大家在主内协力同心，仰望主的旨意，竭诚守道，无玷主名。倘使会众分争扰乱，各自为政，而无基督热爱的精神，焉得有感人归主的能力!
(三)求教会有分于主的荣耀(24-26节)主所最乐的，即与他所爱的同在而同荣，故此数节所言，即主祈祷之最高点；“父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀”。公义的父啊!你在创立世界以前，已经爱我了--但愿你所爱我的爱，在他们里面，我也在他们里面。
福音书分明记耶稣祈祷有若干次?究竟何为永生?耶稣求父回复他创立世界以前原有的荣耀，如何表显他的神格?耶稣言我的喜乐何意?此喜乐如何可以满足门徒的心呢?今日教会仅求宗派的合一，而无信仰方面，或精神方面的合一，究有何利益呢?耶稣所求教会合一的目的，终必有达到的时候吗?