坎伯摩根也指出这一位作“子”的耶稣基督，祂就是那一位“太初有道，道与神同在，道就是神”的“道”。照着希腊文的文法看，这一节经文里的三个动词都是未完成时式，那是指出一种继续存在的状态的时式。“太初有道”不止是从前“有”，现在还是“有”，并且是继续延长到永远仍然是“有”。“道（是）与神同在，道就是神”的“是”，不止是从前“是”，现在还是“是”，直到永远仍然是“是”。约翰福音里面的主耶稣就是这样一位从永远到永远的神的儿子。我们读约翰福音的时候，并不感觉到是在读一些过去了的历史。只是有着面对面的看见主的感觉，原因就是在此。面对着面的看见了主，这是何等荣耀的事，祂真的是叫我们得着了喜乐的满足。我们读约翰福音就是读这一位永存的主。

　　一般的领会是说，约翰福音的录写背景是因着应付使徒时代末期所流行的一个异端，这异端是说主耶稣原来不过是一个普通的人，当圣灵感动他的时候他才有神的成份。教会历史的事实果然是这样，可是我们不能忽略一点，神常是藉着环境带出真理的启示，但就着真理的启示本身来说，就算没有历史环境上的需要，这启示还是要给启示出来的，因为该启示出来的，若是没有给启示出来，那就是不完整。所以我们还要进一步来看神的启示，祂是按着祂永远计划的时间表来向人启示祂的自己和安排，不是照着人这一面的需要来决定启示。这样，我们才会领略到“我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的”（弗二9）的真实意义。

　　前三卷福音分别启示了主耶稣是君王、仆人，和人子，就是神所要得着的人。这三方面的启示一面说明了主的所是，也同时说出了神对人的要求。这些要求都是很高的，也是很庄严的，在人这一方面，无论如何也达不到这个要求，我们怎么能“完全，像你们的天父完全一样”呢？我们若不可能像天父一样完全。神为甚么要作出这样的要求呢？神既作出这样的要求，我们一定能答应这个要求，我们能答应神这样高的要求，那秘密就是约翰福音。

　　约翰福音明确的启示了主的所是更高的一点，这一位成为人子的主耶稣，祂原来就是神的儿子，祂就是神，祂是一切被造之物的根源，祂是人的光，祂要来作人的生命，祂是人与神联合的桥梁，所有人与神中间的难处得着解决的关键就是祂。前三卷福音以主的所是说出了神对人的要求，约翰福音又是以主的所是来说出神作人的供应去满足神对人的要求。这就是“恩典和真理，都是由耶稣基督来的”（约一17）。神起初的一切心意都是作在人的身上，祂为要人得着祂的荣耀而造人，祂也藉着祂所造的人来执行祂的旨意，后来，人虽是失落了，神也没有改变祂的心意，祂就差遣祂怀里的独生子来作人，去完成祂的心意。所以我们读福音书的时候，很容易的发现，前三卷是重在神的要求，末了的一卷约翰福音是重在神来作供应。

　　因着神自己来作供应，去满足神自己的要求，我们领会了甚么是恩典，也认明了赐恩典的主。在这位来作人的生命的主耶稣身上，我们看见了通到天上的梯子，我们也看见了到父那里去的道路，我们可以“因祂的名得生命”。我们更看见成就了父的旨意的儿子，叫人与神的合一有了根据。祂是使人得丰盛生命的救主，祂也是使父神得荣耀的儿子。这一位神怀里的独生子，使人与神的阻隔打通了，也使天与地的距离取消了，祂是“在地仍旧在天的人子”，将神向我们“注释”了，也将神的荣耀向我们“翻译”了。认识恩典的人都要同心称颂作神羔羊的主耶稣，祂“不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己”作了祭物献给神，让神用祂来作人一切的供应，使“荣耀归与父神”。让我们来唱，

“但愿将荣耀并尊贵和颂赞，

　荣耀和尊贵归耶稣，

　荣耀、尊贵、

　荣耀和尊贵归祂。”