18.28基督君王

    我的王国不在这世上（36）：记住关于路8：10所说的是很重要的。在福音中，这个字的意思也可以是：王国，也就是国王统治的国度；或是王权，即是国王的政府；或是国王的地位，即是国王的尊严和权力。

    在耶稣对比拉多的回答中，赋予该字意义的不是王国，而是国王的地位，即国王的权力。

    不管在何种情形下，将耶稣的话作如下的理解都是错误的：我的国在另一世界，因此，这个世界的社会和政治问题与我无关，我的降临是要给每个人精神救赎，是为抚慰灵魂。

    同样地，如果有人把这句话“如果不是上天给你，你怎有权力施加于我”理解成当权者直接由天主那里获得他们的权力，就是错误的。人们会错误地认为较不腐败，或较公正，和较有能力的人无权取代当权者。见罗13：1的注释。

    耶稣虽然双手被绑，但在比拉多总督之前的表现风度却有如一位君王。比拉多看起来倒像是自己官职和野心的囚犯。耶稣不像是世俗的君王，因为他没有运用使人民服从的那种权力。耶稣是犹太人的君王，降临不是为了要恢复犹太王国的独立，而是要建立天主千百年前许诺给他们的真理的王国。但是真理不是靠武器赢来的，而是要归功于那些依照真理而活的人的见证。真理的见证者常常受到迫害，但是他们自己并不会去迫害别人。

    我的王国不在这世上：耶稣不像其他的当权者借由暴力获取地位，也不是由选举中赢取地位。他是由天主派遣并傅油祝圣的。

    而比拉多则是由罗马大帝任命的，他的事业出于自己的野心，以及好几位保护者的帮助。如果不是为了实现父的命令，这样的人，其权力怎么能判天主子死，并将他钉死在十字架上呢？确实，没有一只麻雀会掉落地面，如果不是天父允许的。

    天主不会允许人类摧毁他儿子的命运。他对我们每个人的照顾无微不至，即使我们作出不公义的事，他也会为了我们的好处而着想。而且因为我们的命运同时有赖于天主和人类的当权者，所以我们应该相信天主利用当权者的决策来实现他的目的，即使他们的权力是来自“世俗”的，也就是说其合法性相当可疑。

    比拉多心不甘，情不愿地定了耶稣的罪。因为他压迫并毫无廉耻地剥削犹太人，所以害怕他们会向凯撒告发他。对他而言，给耶稣定罪，不过是多死了一个犹太人：他不用担负所有的罪过，因为那种裁决是罗马殖民制度的结果。

而天主傅油的大司祭盖法，在公开中伤耶稣的言行后，就押解耶稣，并交给罗马法庭，因此他的罪更重（11）。

    除了凯撒，我们没有别的国王（15）：被领导者鼓动的群众这么叫着，虽然他们憎恨罗马人和他们的君主。实际上，数年之后，犹太人真的除了凯撒之外，没有其他的君主，而这位君主将会毁灭他们。

    当比拉多叫出那已被折磨得不成人形的囚犯时，他实在是想救他一命的。但是这样做反而伤害了犹太人的自尊：基督，受辱的君王，那是他们无法接受的。