作者：使徒約翰 寫作日期：主後85～90年

作者　

本福音書作者只被確定為“耶穌所愛的門徒”（二一20,24）。他顯然是巴勒斯坦的猶太人，也是基督生平事蹟的目擊證人，因為他在書中顯出自己對猶太風俗（七37～39；一八28），和對巴勒斯坦地（一44,46；五2）的認識，他也把一個目擊證人所知道的細節寫入福音書裏（二6；一三26；二一8,11）。排除其它屬於“內圍”的門徒後（因為雅各在此之前已經殉道〔徒一二1～5〕，又由於彼得與這個耶穌所愛的門徒並列〔一三23,24；二〇2～10〕），有人推斷本書作者是約翰。至於他是使徒約翰還是另一個約翰（長老），約翰一書的簡介另有討論。使徒約翰是西庇太和撒羅米的兒子，也是雅各的弟弟。他是一個生於小康之家的加利利人（可一五40,41）。多個世紀後，約翰在畫中常被描繪為一個女人氣的人。可是，他的真實性情卻使他得“雷子”的綽號（可三17）。他在耶路撒冷的早期教會工作上，扮演領導的角色（徒三1；八14；加二9）。後來他去了以弗所，而為了某個至今不明的原因，他被放逐到拔摩海島去（啟一9）。

 

獨特的寫作手法　本書是四卷福音書中最具神學價值的一卷。當中論到基督的本性和位格，並闡述相信基督的意義。我們從書中對基督的稱謂（可見約翰要指出基督就是那位滿有神性的神子：“道就是神”（一1）、“神的羔羊”（一29）、“彌賽亞”（一41）、“神的兒子”和“以色列的王”（一49）、“救世主”（四42）、“主”和“神”（二〇28）。在一系列的“我是……”自稱裏（六35；八12；一〇7,9,11,14；一一25；一四6；一五1,5），也強調基督的神性。在其它“我是”的聲明裏（基督暗示和直言祂就是舊約中那位自有永有的耶和華（四24,26；八24,28,58；一三19）。這些是耶穌對其神性的最有力聲稱。本福音書的結構和風格跟其它三卷對觀福音不同。當中沒有記載耶穌的比喻，只有七件神蹟（其中五件是別處沒有記載的），還有多個個人的會面。作者強調耶穌肉身上的實況，如飢渴、疲倦、痛苦和死亡（用以反駁諾斯底派的見解；諾斯底派否認耶穌有真正人類的本性）。

 

日期　雖然有些極端的評論者把約翰福音的寫作日期定於第二世紀中葉，但賴倫茲（Rylands）蒲草卷殘篇的發現（約翰福音第十八章當中數節經文，可追溯至主後約135年）使學者不得不接受一個較早的日期。從福音書的原稿寫作至其抄本被傳閱，到殘篇在遙遠的埃及內陸被發現這段期間，最少也有數十年時間。這福音書傳閱的時期顯然在主後89至90年間，可能是較早期在以弗所寫成的（根據第五章2節，當中顯示耶路撒冷仍未被毀，寫作日期應在70年之前，但這推斷仍未得到最後確認）。昆蘭的考古發現證實書中猶太人背景和思想模式的真確。

 

內容　約翰在第二十章30、31節清楚說明他的寫作目的。本福音書有時被稱為“七指示書”（The Book of Seven Signs），因為作者選擇七個征兆的神蹟來啟示耶穌的位格和使命：

（1）水變酒（二1～11）；

（2）醫治大臣之子（四46～54）；

（3醫治癱子（五1～18）；

（4）給群眾吃飽（六6～13）；

（5）行走在水面上（六16～21）；

（6）使瞎子重見光明（九1～7）；和

（7）叫拉撒路復活（一一1～45）。

書中其它重要的主題包括：聖靈（一四26；一五26；一六7～14）；撒但與世界（八44；一二31；一七15）；道（一1～14）和重生（三1～12）。

 

約翰福音大綱

壹．神的兒子道成肉身（一1～18）

貳．介紹神的兒子（一19～四54）

一．施洗約翰的介紹（一19～34）

二．介紹給約翰的門徒（一35～51）

三．在迦拿的婚宴上（二1～11）

四．在耶路撒冷的聖殿（二12～25）

五．介紹給尼哥底母（三1～21）

六．施洗約翰的介紹（三22～36）

七．介紹給撒瑪利亞的婦人（四1～42）

八．介紹給迦百農的大臣（四43～54）

．與神的兒子面對面（五1～一二50）

一．在耶路撒冷的節期（五1～47）

1. 神蹟（五1～9）

2. 反應（五10～18）

3. 講論（五19～47）

二．在加利利的逾越節（六1～71）

1. 神蹟（六1～21）

2. 講論（六22～40）

3. 反應（六41～71）

三．在耶路撒冷的住棚節（七1～一〇21）

1. 辯論1——講論（七1～29）

2. 反應（七30～36）

3. 辯論2——講論（七37～39）

4. 反應（七40～52）

5. 辯論3——講論（八1～58）

6. 反應（八59）

7. 辯論4——神蹟（九1～12）

8. 反應（九13～41）

9. 辯論5——有關好牧人的講論（一〇1～18）

10. 反應（一〇19～21）

四．在耶路撒冷的獻殿節（一〇22～42）

1. 講論（一〇22～30）

2. 拒絕（一〇31～42）

五．在伯大尼（一一1～一二11）

1. 神蹟（一一1～44）

2. 反應（一一45～57）

3. 馬利亞獻香膏（一二1～8）

4. 反應（一二9～11）

六．在耶路撒冷（一二12～50）

1. 凱旋進城（一二12～19）

2. 教訓（一二20～50）

肆．神子的教導（一三1～一六33）

一．關於饒恕（一三1～20）

二．關於被出賣（一三21～30）

三．關於祂的離去（一三31～38）

四．關於天上（一四1～14）

五．關於聖靈（一四15～26）

六．關於平安（一四27～31）

七．關於結果子（一五1～17）

八．關於這個世界（一五18～一六6）

九．關於聖靈（一六7～15）

十．關於祂的再來（一六16～33）

伍．神子的代求（一七1～26）

陸．神子被釘十字架（一八1～一九42）

一．被捕（一八1～11）

二．受審（一八12～一九16）

1. 在亞那面前（一八12～23）

2. 在該亞法面前（一八24～27）

3. 在彼拉多面前（一八28～一九16）

三．釘十字架（一九17～37）

四．埋葬（一九38～42）

柒．神子復活（二〇1～二一25）

一．空墳墓（二〇1～9）

二．復活主的顯現（二〇10～二一25）

1. 向抹大拉的馬利亞（二〇10～18）

2. 向門徒，多馬不在（二〇19～25）

3. 向門徒，多馬同在（二〇26～31）

4. 向七個門徒（二一1～14）

5. 向彼得和所愛的門徒（二一15～25）