從父來的教訓

【閱讀經文】約翰福音7:1-39

不同於其它三卷福音書，以記載耶穌在加利利的事工為主，約翰福音多半敘述耶穌在耶路撒冷的事工和教訓。每到過節時，耶穌都會遵照律法的規定，上耶路撒冷過節，因此約翰福音的記載大多與節期有關(約2:13; 5:1; 6:4; 7:2; 10:22; 12:1)。舊約節期稱為「耶和華的節期」，或「耶和華所定的日子」，在節期中有聖會，代表神與人相會的日子，這些都預表彌賽亞(西2:16-17)。本段經文敘述耶穌到耶路撒冷過節，在聖殿裡公開教訓人，耶穌不僅以祂所行的神蹟奇事來見證祂是彌賽亞，也以祂的教訓來見證祂是神所差來的教師，祂要把神一切的吩咐和教訓傳給屬神的子民(申18:18; 約8:28)。

 

1.      耶穌上猶太地過節期

a.       耶穌上耶路撒冷過什麼節？這是在哪一天？___________________________________________

b.      誰是耶穌的兄弟？為什麼他們不信祂？_______________________________________________

c.       耶穌說祂的時候還沒有到，指的是什麼？_____________________________________________

d.      耶穌為什麼暗暗去？而不是明明地去過節？___________________________________________

 

2.      耶穌在殿裡教訓人

a.       人們為何議論耶穌的教訓？_________________________________________________________

b.      如何判斷耶穌的教訓是否是從神來的？_______________________________________________

c.       割禮與安息日何者較重要？律法規定以色列男嬰生下來的第八天要行割禮，若那天是安息日，是該行割禮而犯安息？還是守安息而不行割禮？_______________________________________

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d.      如何不按外貌斷是非，而按公平斷是非？_____________________________________________

 

3.      耶穌是不是彌賽亞

a.       彌賽亞來的時候，如何知道？_______________________________________________________

b.      猶太人到底認不認得耶穌？_________________________________________________________

c.       耶穌要回到哪裡去？誰能到祂那裡去？_______________________________________________

d.      為什麼信的人才能受聖靈？與耶穌得榮耀有何關係？___________________________________

 

【結論】

耶穌是神的兒子，祂又名以馬內利〔神與人同在(太1:23)〕，道成肉身住在我們中間。住棚節的意義是：「神的帳幕在人間，祂要與人同住」；同住的條件是：「遵守主的道(約14:23; 約一3:24)」；大使命也說：

「去使萬民作我的門徒，凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」神賜下舊約律法，吩咐祂的子民謹守遵行，但屬血氣的，不能行全律法。所以神應許另立新約，把律法寫在人的心上(來8:10)，並賜下聖靈，使人能遵守神的律例典章(結36:25-27)。要教訓人遵守神的命令，自己首先應當遵行神的命令；耶穌基督以身作則，完全順服父神的命令。我們若要效法基督，就該立志遵著神的旨意行，並且神的命令並不難守(約一5:3)；因為守神命令的，就是愛神的，聖靈會以神的愛來激勵我們效法基督捨己，不再為自己活，如此就能活出神兒子榮耀的形像，過著永遠的住棚節。

 

【應用與分享】

1.      若有人奉主的名行神蹟奇事和宣講教訓，我們要不要查驗？如何查驗？

2.      請分享個人如何認識基督的見證和經歷。

參考資料

一. 耶穌上猶太地過節

根據當時的背景與敘述的語法，從約翰福音7章10節直到10章21節，所記載的可能都在這段節期。

1.      住棚節：舊約三大節之一，猶太曆7月15日【農曆8月15日】，以色列男丁要朝見神，守節七日，第八日守聖會(利23:33-43)。除舊約的住帳棚、讀律法書之外，當時有潑水和點燈的儀式：

a.       住帳棚：記念以色列出埃及支搭帳棚，神的會幕被設立，表示神的帳幕在人間，祂與人同住。

b.      讀律法書：這幾天都要頌讀律法書(申31:9-13)，祭司和文士要講解，讓民眾明白(尼8:1-18)。

c.       聖殿潑水：節期末日，大祭司求神賜秋雨，將水澆在祭壇邊，從聖殿和城的各處都有水潑出來。表示彌賽亞用聖靈給人施洗，祂要將聖靈澆灌下來，賜給凡口渴的人(約4:14; 賽12:3; 44:3)。

d.      點燈：夜間在聖殿點燈，在搭棚附近燒營火，聖殿被照明，耶路撒冷各處有亮光。盼望彌賽亞，祂是「雅各之星(民24:17)」、「以色列和外邦人的光(賽10:17; 42:6)」、「公義的日頭(瑪4:2)」。

2.      按外貌認人：耶穌的兄弟看到耶穌在加利利行的神蹟，希望耶穌顯現神蹟給人看。他們憑人的熱心，但不是出於神的引導；憑肉身眼見，就不憑信心；按人的意思，就不順從神的旨意(cf.太12:46-50)。

3.      時候未到：彌賽亞做事，都要按神所定的時候，而不是被人推動。時候未到也可指兩個榮耀的時刻：

a.       彌賽亞第一次來顯明是神的羔羊(林前5:7; 約1:29)，在逾越節時被釘十字架，完成救贖的工作。

b.      彌賽亞第二次來顯明祂是末世審判萬民的主(太25:31; 亞14:16-19)，神的帳幕在人間(啟21:3)。

4.      暗暗的去：當人按血氣強逼耶穌顯名聲，祂就退去(約6:15)。祂不爭競不喧嚷，卻默默彰顯神的榮耀和公義(太12:16-21)。耶穌每次上耶路撒冷過節都不張揚，唯有被釘十字架而過的逾越節才公開宣示。

 

二. 耶穌在聖殿教訓人

住棚節要頌讀律法書，耶穌在聖殿教訓人，如在加利利山上教訓，不是廢掉律法，而是成全律法(太5:17)。

1.      憑外貌認人：耶穌是木匠的兒子，不是受過訓練的文士和法利賽人，猶太人不信祂能在殿裡教訓人。

2.      查驗耶穌的教訓：彌賽亞來要顯出神蹟奇事，並傳講神的道，祂必須經得起查驗(申13:1-4; 18:18-22)，舊約律法就是查驗彌賽亞的準則。接受彌賽亞並不是盲從，而是憑信心和聖經的印證，只要人立志遵行神的旨意，就會從耶穌的所言所行，知道祂是不是神所差來的彌賽亞(提後3:15; 徒17:11-12)。

3.      割禮與安息日：兩者都是神的命令(創17:12; 利12:3; 出20:8-11)，都不能違反。但律法不是死規條，遇到矛盾難解之處，在舊約可靠著烏陵、土明，和決疑的祭司來得著神的指示(民27:21; 拉2:61-63)；在新約是藉神的兒子和祂聖靈來決斷，祂是律法的主(太12:1-8; 來1:1)，使我們信靠順從(結36:27)。

4.      判斷是非：人是看外貌，神是看內心(撒上16:7)。人憑著血氣，總不能完全公平來斷是非。彌賽亞來，靠著神的靈，祂行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞，唯有祂才能實現完全的公平和公義(賽11:1-5)。

 

三. 耶穌是不是彌賽亞

人們盼望彌賽亞時，耶穌在節期的末日宣告口渴的人可以到祂那裡，顯明祂是彌賽亞，用聖靈給人施洗。

1.      天上的見證：若不藉著父，沒有人能認識基督(太11:27)。彼得受父神的啟示，才認得耶穌是彌賽亞，是永生神的兒子(太16:13-17)。不是憑人意血氣認識基督，而是被聖靈感動，才能稱祂是主(林前12:3)。

2.      憑外貌認耶穌：猶太人認得耶穌是從加利利來的，是木匠和馬利亞的兒子，被人輕看。正如彌賽亞來的時候，從外貌看，祂沒有佳形美容，被藐視，被人厭棄，人們也不尊重祂(賽53:2-3)。

3.      耶穌到父那裡：那是人不能靠近的光裡(提前6:16)，猶太人想要找耶穌，卻是不能。門徒憑著血氣，也不能到父那裡(約13:33, 36)，必須靠著基督和聖靈，才能把人帶到父那裡(約14:1-24)。

4.      聖靈賜下：聖靈是聖潔的，不能住在罪人身上；但是當罪人因信耶穌，得著赦罪之恩，就可以領受聖靈為印記(弗1:13)。耶穌得榮耀是指祂完成十字架的救贖，復活，升天，就洗淨人的罪(來1:3)，唯有如此，聖靈才被賜下來(約16:7)，住在蒙恩的聖徒身上(約14:15-17; 約一3:24; 林前6:19)。