据上章所论，门徒闻耶稣要与他们离别，各人心中不胜忧愁，谅其中更以彼得为最甚，以彼得虽自以为是爱主最深的，甚至为主舍命也不辞，竟闻耶稣以三次不认主之言相警告。此时各人心中之忧苦，未免皆见于形色，耶稣即深深体恤他们的心意，而加以安慰之言。所说也是照着四个门徒的问题，而答复他们的疑难。

一、答复彼得——耶稣究往何处(14:1-4)
此首四节显然是继续答复彼得所问，“主要往哪里去”而言(13:36)。耶稣见门徒因闻“我现在去的地方，你们不能去”之言，忧心忡忡；遂安慰他们说:“你们心里不要忧愁……”而且耶稣于被卖之夜，对门徒所说的话，亦皆可说是安慰之言，如第十四章一节耶稣先说:“你们心里不要忧愁……”于第十六章末节最后亦言:“你们可以放心，我已经胜了世界。”明见自十四章一节至第十六章末节，其中所包括，皆具安慰之深义。在此答复彼得之言论，系安慰之秘诀，以信望二字为最重要。
(一)信    你们信神也当信我，人当忧苦满心时，惟有凭信心，使人在神那里有一定的靠赖与交托，方能得着安慰，故言“你们信神也当信我”；“你们”的“心里”满了“忧愁”吗?你们的“心”即我的心，你们“忧愁”我亦同忧；人当忧愁时，若具信心眼光，必可以在愁云凄雾中，望见那光华灿烂的彩虹，“你们信神也当信我。……”
(二)望    在我父家里有许多住处……我去原是为你们预备地方……我必再来接你们……我在那里，叫你们也在那里。主在父家特为我们预备地方，将来要接我们与他同住，这是何等大的盼望!又是何等大的喜乐呢1
1、父家里有许多住处    “住处”原文意即宫室，(1)我们将来所住的是“宫室”，不是在世飘流时，所住的帐棚。(2)此宫室是“父的家”一一我们是到了家，即父的家；既已到家，即不再在世作客旅了。(3)父家有“许多”宫室一一神的子女既多，自然宫室必多；此许多宫室之意，也是表明人在天家，各有各的住处，是井然有序的。或谓此语指耶稣当时仰观天星而言。
2、我去为你们预备地方    父家既有许多宫室，何以还须耶稣去预备地方呢?其义:言神所造之诸天，未必于已经坠落又悔改的人类相宜，主未钉十字架以前，救恩尚未成功，当然父家的住处必待耶稣救恩成功而后始能完备；而且各信徒之灵性程度与工作等既不同，也必须按照各人之情况去预备，使各人皆适其宜。
3、我必再来接你们      耶稣必来接我们到他那里去，他在那里，叫我们与爱我们的主永远同住，这是何等的安慰!人最大的安慰，也在那里，使我们与爱我们的主永远同住，这是何等的安慰，人最大的安慰，即与他所爱的同住；耶稣在那里，天堂即在那里，或谓“天堂无耶稣，我即不愿上天堂”，所言甚是。至耶稣再来接我们，究竟是在何时呢?(1)有言耶稣再来指其复活后四十日，常显于门徒之时。但此时耶稣尚未升天，何以言再来接他们呢?(2)有言指耶稣所应许之圣灵，圣灵降临亦即耶稣再来，但圣灵何尝接门徒升于天呢?(3)言指门徒死时，即耶稣再来——门徒死时，其灵魂固然被主接去，其身体却仍埋尘埃，亦不得谓完全应验耶稣所言。(4)指耶稣第二次来时——至主再来时，已死之信徒皆复活，尚活于世者，皆被提，一同被接到空中，与主相遇，且要永远同住(帖前4:13-18)，自然是完全应验这话，不过于门徒当时有何安慰呢?此安慰在于向主有这希望，自然即在他们的生活上生发效力．所以未说理更显然。

二、答复多马——我是道路真理生命(4-7节)
以上耶稣言，我去为你们预备地方，又继续言“我往哪里去，你们知道，那条路你们也知道”。门徒中有多马是最好疑惑的，本书每逢提到他的名字，皆显明他有不信的态度(约ll:l6；14；5；20；25)。此处多马还是用怀疑的口吻，问耶稣说:“主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢?”主即答复他说:“我就是道路……”
(一)耶稣是道路    解经者尝有以“道路”二字不得与真理生命并列，而以道路为主要名词，以“真理”与“生命”为形容词，表明所言是什么道路，即真理的道路，与生命的道路，并非死亡之道路等。殊不知耶稣明明在此以三者并列而言，表明他与我们全生命的关系:耶稣为我们的道路，是表明即人到父那里必经之路……“若不藉着我，没有人能到父那里去”。因为“除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”。基督是活的道路，吾人若走在其上，可恢复吾人之能力，指导吾人之前程，毕竟可由耶稣而达“到父那里去”的目的。
(二)基督是真理    吾人可以从耶稣明真理，惟行在耶稣的路上，方可明真理，行真理。基督即道，道即真理，他不但教授真理，他自己就是真理。他的生命、生活、经历、言行等都是真理，其所示世人最大的真理，即使人认识上帝之所以为上帝；以及神人之关系；并救世之恩；永生之道；基督是真理，真理由于基督，在基督以外无真理。
(三)基督是生命    我们可以由耶稣(道路)明真理而得生命，若不从耶稣不能明真理，既不明真理，将何以得生命呢?基督是我们生命能力的源头，吾人惟从基督能得着新生命、新心性、新精神、新能力、新感觉，而作属灵之新人。耶稣是我们的道路、真理、生命；此三者是紧相关联的，人必须从基督的道路，即由耶稣而明真理；既明真理，方可承受耶稣的新生命。

三、答腓力——耶稣为天父的化身(8-21节)
(一)腓力的请求(8节)    耶稣答复多马的话中；已说明人如何往父那里去，并如何认识父，腓力遂即请求主，将父显给他们看，说:“求主将父显给我们看，我们就知足了。”按腓力所言:
1、人心最满意的    即知神为其父将父显给我们看——神果然为人的父吗?世人对于神的观念各有不同，有看他的上帝是残忍的上帝；贪淫的上帝；高高在天与人不接近的上帝?对于人类漠不关心的上帝；好报复的上帝；究竟神是否为人的父呢?求主将神如何为我们的父，显给我们看，我们就知足了，人若果知神为他的父，心中还有什么不知足呢?
2、人心最渴望的    即具体见神为其父腓力在此所求，是愿具体看见父，如同摩西看见神的荣耀(出33:22)，并有长老在山靠近神的宝座(出24:9一ll)；不知真的神交，是灵性中的感通；神是愿人在灵里与他相见，神是个灵，真灵交是以灵通灵。
(二)主的答复(9-21节)    在主的答复中，已将他与父并与门徒的关系，清楚说明:
1、主与父的关系——为父的显像      (1)基督来世使人对于神有一种新观念——基督来世之前，人既未见过上帝，因而人的上帝观，每多错误，及至基督道成肉身，即将“父显明出来”，神是人的父，耶稣在世全部的生活、态度与事工，即彰显上帝为父。(2)基督的生活显明人皆为神子——基督降世，在人性里表明他如何为神子，为父所喜悦，即表明凡人类不分种族、阶级，皆为上帝之子，“凡接受他的，他就赐他们权柄作神的儿女”。父的爱是圣洁仁慈的，基督的生活，即表显神圣洁仁爱的性格，而负有拯救人罪苦的使命；他在世为人的全部生活、工作、品格等，即上帝父性完全的表显，吾人无须再向他处寻求对于上帝的知识，以基督与上帝在性格工作上，皆是一致，耶稣的生活表明上帝对于人的真态度，而为上帝在历史中自行具体的显示，他是我们的父，我们皆是他的子女。
2、主与门徒的关系——父性的眷念      “我不撇下你们为孤儿”。我虽离开你们去，却显有“神为人父”的慈爱眷顾:(1)在天为中保(12-15节)，你们“要作比这更大的事”，这是一句最希奇的话，人如何能作事比主所作的还大呢?这也是一句奇而不奇的话，因为门徒所作，即主所作；有主在天为中保，奉主名而求，就必成就——“奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀”。(2)差遣保惠师(16-17节)，不但在天作中保，且是差保惠师即恩典的圣灵，常与门徒同在；并且在门徒心里。(3)有属灵的显现(18-21节)，主既在天作中保，常为门徒代祷，并差圣灵与门徒同在，其爱门徒之心还以为未足，在此又明言必常与门徒有属灵的显现——他是常久“活着”在门徒中间，并在门徒心里；世人虽不得再见主，但门徒却常凭信心的眼，与主相见，且常见主向他显现，这真是显有父母待儿女的心肠——我不撇下你们为孤儿--真是父性的表现。

四、答复犹大——启示的进步(22-31节)
耶稣正在言论之际，犹大因为不了解耶稣何以向他们显现，而不向众人显现，即插言问主，按耶稣的答复含有三种要义:
(一)爱的显示(22-24节)    耶稣所以显于门徒而不显于世人，最大的原因，即爱的缘故--人若爱我，即必遵守我的道，我父亦必爱他，并且我们要到他那里去与他同住。爱中原有莫大的能力，爱是肯服务的原动力；爱是被爱者的喜乐；爱能使人与神中间无隔膜；爱能阻止我们越出真理的范围，所以爱基督的，必体贴他的心，而乐守他的道，自必更晓得主，更深知父的旨意——我们必到他那里与他同住。
(二)圣灵的指教(25-26节)    现在难以表显的，迨圣灵来时“他必将一切事指教你们”。因为圣灵来了必引导我们进入一切的真理，并想起主“对我们所说的一切话”。所以门徒到主离世以后，他们对于主的知识更加深切，到五旬节圣灵降临以后，对于主的眼光遽然改变。如同见了一个新基督，不再凭物质认基督，而单凭灵眼认基督了。
(三)平安的喜乐”(27-31节)      主是平安君，当他将要被捉被钉时，心中仍是充满平安，不但在自己有平安，且将平安快乐赐于人。本段明言耶稣所赐的是:“爱”、“平安”与“喜乐”；真有主爱，方能有平安，既有真平安，能不快乐吗?而且在主里的平安快乐，有如川流不息。愈流愈涌，不像世人的福乐是暂时的，且有苦毒渣滓羼杂。耶稣是“留下”他的平安给我们，他今到父那里去，是我们可喜乐的事，“你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐”，因为父是比我大的。按父比子大，是指其在世为人，兼有人性而言。讲毕即言“世界的王将到”，仇敌脚步的声音已听见了。此不但指加略人犹大为魔王所役使；亦言撒但将于客西马尼与之背城一战，以决胜负，但此世界之王，终无权强制耶稣。为所欲为，故亦决不能为此失去心中的平安。
天堂不是早有的吗?何以耶稣说他要去预备呢?若耶稣未钉十字架，能说天堂预备好了吗?基督果然是上帝的化身吗?我们可否向基督祈祷呢?究竟天父是否比耶稣大呢?读者听耶稣这一番安慰的话，心中也得着由他而来的爱与平安喜乐吗?