一1　“太初”。在萬有之先，基督已經與神一起存在。那就是“先存之基督”的意思。參看創世記一章1節和約翰一書一章1節。“道”（希臘文是logos）。Logos的意思是“話語、思想、觀念和與其有關的表述”。在舊約裏，道的觀念包含活動和啟示，而神的話語或智慧往往被人格化（詩三三6；箴八）。在《他爾根》（舊約的亞蘭文解述），道是神的稱謂。在希臘人的思想裏，道表示理性的觀念和宇宙萬物的管理。在l o g o s的概念裏，啟示是主要的概念。本書的道是指耶穌，祂是神的全部，也是神的彰顯（一1,14）。本節指道（基督）“與神同在”（即與神相交又與神不同），也是“神”（即在本質上與神同等）。

一3　“萬物是借他造的”。基督在創造的工作上是活躍的（比較西一16）。

一4,5　“生命……光”。這兩個是約翰愛用的字眼（八12；九5；一一25；一四6）。在約翰福音裏，“光”是指啟示，它透露在基督裏的“生命”，並給拒絕這生命的人審判定罪（三19）。“生命”指救恩和拯救，以基督的贖罪為根據。“黑暗卻不接受光”。黑暗不能勝過光。

一6　“約翰”（施洗者）。第8節清楚指出，他的任務只是為光作見證。

一9　“照亮一切生在世上的人”。每個人不是自動得救的，因為救恩要靠相信救主才能得着（一12）。但這光是所有人都能得的。

一10　“世界卻不認識他”。世人不承認耶穌是基督，是神的兒子、創造主、救主等。

一11　“他到自己的地方來”（即祂所創造的世界）；“自己的人〔猶太人〕倒不接待他”。

一12　“就是信他名的人”。解釋“接待”祂的意思。

一13　新生命是超自然的，因而與自然的出生截然不同。“不是從血氣生的”。即不包含任何人類的元素；也不在人類的成就之內（“不是從情慾生的，也不是從人意生的”）。

一14　“道成了肉身”。耶穌基督是獨特的，因為祂從太初已經是神，但卻成為肉身與有罪的人聯合。這位神-人擁有神的所有屬性（腓二6），和人類共有的屬性（除了罪之外），而祂將會在復活的身體裏永遠以神-人的形狀存在（徒一11；啟五6）。只有這位神-人足以作為救主；因衪為了受苦和受死，祂必須是人，而為了使祂的受死能作為罪的抵償，祂又必須是神。“肉身”一詞的使用反駁諾斯底派的教訓，他們認為肉體是全然邪惡的，因而真正的神不能與肉體聯合。“榮光”。在舊約裏，榮光就是神彰顯的光芒，並且證明神的同在。這裏的意思是，在基督裏，神的彰顯明明可見的。“獨生子”。這裏（及在一18；三16,18）指基督，意思是神獨一無二的兒子，與任何相信神而成為神兒女的人全然不同，因為祂是與神同等的。這詞也用來指拿因寡婦的獨生子（路七12）、睚魯的獨生女（路八42），和亞伯拉罕的獨生子以撒（來一一17）。

一16　“恩上加恩”。即在基督徒生活的經歷裏，恩典之上再加上恩典。

一17　“恩典”。雖然恩典也在舊約顯明（創六8；出三四6；耶三一3），但與出現在道成肉身的恩典相比（多二11），其光芒只好象微弱的燭光那樣。恩典是我們不應得到的神的恩賜，而那是得救（弗一7）、稱義（羅三24）、蒙揀選

（羅一一5,6）、信心（弗二8,9）和屬靈恩賜（羅一二6）的基礎。

一18　“從來沒有人看見神”。即由於神是個靈（四24），所以從來沒有人看見神的本質、神的靈體。然而，祂取了可見的形狀，那就是舊約時代的人所看見的形狀（創三二30；出二四9,10；士一三22；賽六1；但七9），而且人類可以在耶穌裏看見神（一四8,9）。基督賜人生命（12節）；祂顯示給我們看（14,18節）；祂又賜人恩典和真理（16,17節）。

一19　“猶太人”。大概是祭司長。

一21　“以利亞”。參看馬拉基書四章5節。猶太人認為他在審判日之前會返回地上。參看馬太福音十一章14節的腳註。“那先知”。預言所指的（申一八15）就是基督，但猶太人沒有正確地理解預言，因為（25節）他們把基督跟那先知區分出來（徒三22,23）。

一23　約翰引述以賽亞書四十章3節。

一24　“法利賽人”。參看馬太福音三章7節的腳註。他們的人數約有六千。

一25　他們似乎是說：你既然沒有權柄，又為何給人施洗和聚集門徒呢？

一29　“羔羊”。歷史（逾越節羔羊；出

一二3）和預言（彌賽亞；賽五三7）在這比喻裏聯繫在一起。“世人罪孽”。不再單指以色列人的罪孽（賽五三4～12；約壹二2）。

一39　“申正”。按照羅馬時間，那是早上十時；按照猶太人的時間，那是下午四時。

一40　沒有指出名字的門徒很可能是約翰，即本福音書的作者。

一41　“彌賽亞”。參看馬太福音一章1節的腳註。

一46　“拿撒勒”。拿撒勒城當時的名聲不太好（參看七52）。

一48　“你在無花果樹底下”。雖然身體與腓力有距離，但這位無所不在的主卻與他一起在無花果樹底下。

一49　“神的兒子”。 彌賽亞的頭銜，指那位成就以色列真正的將來的；也是一種關乎其神性的聲稱（五18）。“以色列的王”這頭銜表明猶太人對政治上之彌賽亞的盼望。

一50　“比這更大的事”。即證明我是誰的更大證據，如第二至十二章那七個重要“神蹟”所透露的。

一51　“天開了”。象征信徒可以與基督相交。“人子”。參看馬太福音八章20節的腳註。留意第一章給予耶穌的稱謂：道（1節）、神（1節）、創造主（3節）、光（7節）、獨生子（18節）、神的羔羊（29,36節）、神的兒子（34,39

節）、彌賽亞（41節）、以色列的王（49節）和人子（51節）。