十章：1-8 節 福音傳給外邦人
1在該撒利亞有一個人，名叫哥尼流，是義大利營的百夫長。 2 他是個虔誠人，他和全家都敬畏 神，多多賙濟百姓，常常禱告 神。 3 有一天，約在申初，他在異象中，明明看見 神的一個使者進去，到他那裏，說，哥尼流。4 哥尼流定睛看他，驚怕說，主阿，甚麼事呢。天使說，你的禱告，和你的賙濟，達到 神面前已蒙記念了。5 現在你當打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來。6 他住在海邊一個硝皮匠西門的家裏。房子在海邊上。7 向他說話的天使去後，哥尼流叫了兩個家人，和常伺候他的一個虔誠兵來。8 把這事都述說給他們聽。就打發他們往約帕去。 本章所說的故事，乃是教會史上一個轉捩點。 接納外邦人加入教會的團契，這是第一次。
九章：32-43節，彼得在呂大醫好以尼雅，在約帕使多加由死裏復活。這些神蹟，領了許多人信主。他在約帕硝皮匠西門的家住了一段日子，是神預備他要向外邦人開傳福音之門。 使徒們此時或許更多的領悟了耶穌最後的使命(太廿八：19)，意即他們必須向天下萬國萬民傳揚福音。但是他們當時並未得著?示關於他們要按照外邦人而接納外邦人的事。他們以為外邦人必須先受割禮成為歸依猶太教的外邦人，然後才能作基督徒。當時的猶太人是四散在各國中的，若非神將使徒們的意念澈底的改變了，他們?以為他們的職事是專向猶太人的。最少有一段時期，他們是專對猶太人傳福音的(徒十一：19)。
差不多是在主後四十年，即耶路撒冷的教會被建立後十年，那時福音己經在全個猶太，撒瑪利亞和加利利的猶太人或歸化猶太教的外邦人中間都傳遍了。
(1-8 節) 哥尼流是羅馬軍官駐在該撒利亞的百夫長，他是第一個被神揀選，賜與福音的外邦人。該撒利亞位於耶路撒冷西北五十哩的海岸城市，是羅馬人在巴勒斯坦的首邑，羅馬總督駐紮之地，也是這一省的軍事總部所在地。哥尼流是軍隊的百夫長，想來他是擔任總督的護衛。因此，他在那全區內是次於總督重要而為人所熟知的人。
哥尼流是一個善良而敬虔的人。他一定已經知道一些猶太人與基督徒的神。該撒利亞是腓利的家鄉(八：40，廿一：8)。雖然哥尼流向猶太的 神禱告，但他仍是一個外邦人。
哥尼流被揀選作為向外邦人開福音之門的第一個人這是出於 神。神自己指導全部的進程。衪吩咐哥尼流打發人去請彼得(5)。用特別的異象差遣彼得前去(9-23)。
十章：9-16 節 彼得見異象
9第二天，他們行路將近那城，彼得約在午正，上房頂去禱告。10覺得餓了，想要喫。那家的人正豫備飯的時候，彼得魂遊象外。11看見天開了，有一物降下，好像一塊大布。繫著四角，縋在地上。12裏面有地上各樣四足的走獸，和昆蟲，並天上的飛鳥。13又有聲音向他說，彼得，起來，宰了喫。14彼得卻說，主阿，這是不可的，凡俗物，和不潔淨的物，我從來沒有喫過。15第二次有聲音向他說， 神所潔淨的，你不可當作俗物。16這樣一連三次，那物隨即收回天上了。 在哥尼流未受歡迎加入教會之先，彼得要先學習一個功課。嚴謹的猶太人認為上帝對外邦人沒有關係。甚至極端的說，外邦女人生育時，勿給她幫忙，因為幫忙她便是多帶一個外邦人進入世界來，在哥尼流進入以先，彼得先要忘掉這些事。有一點表示出彼得已經在忘記他一向受教的一些嚴謹傳統。他和一個名叫西門的硝皮匠同住(九：43；十：5)。硝皮匠的工作對象乃是動物的屍體，所以他經常不潔淨(民十九：11-13)。嚴謹的猶太人絕對不會接受硝皮匠的款待。西門所以要住在海邊上，離開市區，就是因為他的不潔。無疑地這位硝皮匠是一個基督徒，而彼得已經開始明白基督敬廢止了這些無聊的規矩和禁忌。
彼得在正午上房頂去禱告。房頂是平的，因為房子小，裏面也擁擠，往往走到房頂去，他在那裏見到一個異象，有一塊大布降下，布上有動物，有聲音叫他宰了吃。在利未記十一章記載了猶太人所有的，關於食物的嚴格條例。猶太人可以吃的只是反芻和分蹄的動物，其他的一概不潔，也是禁吃的。彼得驚震起來，而且抗辯，說他從來沒有吃過任何不潔之物。那聲音卻告訴他，上帝所潔淨的，不可當作不潔。這樣一連三次，那不會是有可能的託詞，去閃避這指示。
以前彼得曾稱外邦人為不潔；但是現在上帝已經準備好去接見那要來的訪客了。
十章17-33 節 彼得往哥尼流家傳道
17彼得心裏正在猜疑之間，不知所看見的異象是甚麼意思，哥尼流所差來的人，已經訪問到西門的家，站在門外，18喊著問，有稱呼彼得的西門住在這裏沒有。19彼得還思想那異象的時候，聖靈向他說，有三個人來找你。20起來，下去，和他們同往，不要疑惑。因為是我差來的。21於是彼得下去見那些人，說，我就是你們所找的人。你們來是為甚麼緣故。22他們說，百夫長哥尼流是個義人，敬畏 神，為猶太通國所稱讚，他蒙一位聖天使指示，叫他請你到他家裏去，聽你的話。23彼得就請他們進去，住了一宿。次日起身和他們同去，還有約帕的幾個弟兄同著他去。24又次日，他們進入該撒利亞。哥尼流已經請了他的親屬密友，等候他們。25彼得一進去，哥尼流就迎接他，俯伏在他腳前拜他。26彼得卻拉他說，你起來，我也是人。27彼得和他說著話進去，見有好些人在那裏聚集，28就對他們說，你們知道猶太人，和別國的人親近來住，本是不合例的。但 神已經指示我，無論甚麼人，都不可看作俗而不潔淨的。29所以我被請的時候，就不推辭而來。現在請問，你們叫我來有甚麼意思呢。30哥尼流說，前四天這個時候，我在家中守著申初的禱告，忽然有一個人，穿著光明的衣裳，站在我面前，31說，哥尼流，你的禱告，已蒙垂聽，你的賙濟，達到 神面前已蒙記念了。 32你當打發人往約帕去，請那稱呼的彼得來，他住在海邊一個硝皮匠西門的家裏。33所以我立時打發人去請你，你來了很好。現今我們都在 神面前，要聽主所吩咐你的一切話。 在這一段裏，最使人驚詫的事發生了。我們再一次要記得，猶太人相信，其他民族簡直是在上帝的憐恤之外。認真嚴正的猶太人不與外邦人接觸，甚或不與不守律法的猶太人接觸，尤其不會接待這樣的客人，甚或在不守律法的人那裏作客。記住了這一切，我們來看看彼得所作的。當哥尼流的使者來到門前---- 他們知道猶太人的態度，不敢貿然入內，站在門外----
彼得請他們進去，招待他們(23 節)。彼得到了該撒利亞，哥尼流迎接他；無可置疑的，彼得跨過了門檻，進去了(27 節)。阻障就這樣奇妙地開始撤除了。
十章34-43節 彼得宣傳耶穌 34彼得就開口說，我真看出 神是不偏待人。35原來各國中，那敬畏主行義的人，都為主所悅納。36神藉著耶穌基督(他是萬有的主)傳和平的福音，將這道賜給以色列人。 37這話在約翰宣傳洗禮以後，從加利利起，傳遍了猶太。 38神怎樣以聖靈和能力，膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。他週流四方行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人。因為 神與他同在。39他在猶太之地，並耶路撒冷，所行的一切事，有我們作見證。他們竟把他掛在木頭上殺了。40第三日 神叫他復活，顯現出來，41不是顯現給給眾人看，乃是顯現給 神豫先所揀選為他作見證的人看，就是我們這些在他從死裏復活以後，和他同喫同喝的人。42他吩咐我們傳道給眾人，證明他是 神所立定的，要作審判活人死人的主。43眾先知也為他作見證，說，凡信他的人，必因他的名，得蒙赦罪。 彼得對哥尼流宣講的信息，是福音的中心，乃是最初傳講耶穌的極基本之點。
1。 耶穌是上帝差來的，而且是上帝給衪聖靈和能力的。所以耶穌是上帝給人的恩典，耶穌的親自降臨乃是由於上帝的慈愛。
2。 耶穌施行醫治任務。衪的偉大願望乃是除去世人痛苦愁煩。
3。 他們釘死了衪。這是人類的罪惡所會作出的事。
4。 衪復活了。耶穌所有的權能是不會失敗的。衪能克勝人所行的最大的惡，且戰勝死亡。
5。 基督教的宣道者和教師乃是復活的見證。衪乃是他們親歷其境見到的臨在。
6。 這一切的歸結乃是罪得赦免和與上帝的新關係。在人與上帝之間，透過耶穌，那應該常存的友誼而被罪惡攔阻了的，人類已經漸漸明白了。
十章44-46 節 聖靈降在眾人身上
44彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。45那些奉割禮和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇。46因聽見他們說方言，稱讚 神為大。47於是彼得說，這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢。48就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。他們又請彼得住了幾天。 就在彼得還說話的時候，事情開始發生了，這事情連猶太的基督徒也不能爭辯，那就是聖靈臨到哥尼流和他的朋友身上。他們被提到神遊狀態之中，且說方言。這對猶太人而言，乃是上帝也把衪的聖靈賜給外邦人的驚人事實之絕對證明。在這段裏有兩項間接的證明。
1. 這些外邦人的歸正者。正如在使徒行傳所常記載的一樣，便在當時就受了洗。在使徒行傳裏找不到只有一類人能施洗禮的痕跡。主要的真理乃是，接納這些歸信者乃是基督教會。今天的洗禮中，接納一個人加入教會不是牧師，乃是教會代表耶穌基督接納他，並且也為他接受了責任。
2. 最後他們請彼得住了幾天，是要他多教導他們。
我們加入教會作教友，並不是一個終點，卻是一個起點。
哥尼流是外邦人世界的第一個果子。
這事是在耶路撒冷建立教會後大約十年，可能是主後四十年。由於這事，無疑地，給予在安提阿建立外邦人的教會以鼓勵(十一：20)。但對於一些猶太人是難於接受的。
神從約帕，打發猶太人的彼得，到外邦人的哥尼流那裏去(5 節)。在八百年前，從同一地方約帕，神用特別的說服方式使猶太人的約拿去到外邦人的尼尼微(拿一：3)。
小組討論 第十章
1。 (9-48節) 彼得從異象裏學習到的真理正好準備他被神使用向哥尼流等人傳福音。你在真道上已領受了有足夠的屬靈智慧，你願為擔更合乎神心意的事奉嗎？ 分享：
2。 注意哥尼流的為人及其尋求神的經過。信徒從他身上學到一些是麼功課？ 分享：
3。 神藉著異象、天使、聖靈直接地指示彼得和哥尼流。神在今天用什麼方法向我們顯明衪的旨意呢？ 分享：
