9.1这是教会始创时的一次决定性事件。基督亲自来战胜迫害基督徒最凶狠的人。
扫禄皈依，成为后来的宗徒保禄，外教人的宗徒。这故事也可见于宗22和26。
如果把保禄看作是最终找到正途的坏人，那就错了。如宗22：3-4；迦1：14和斐3：4-11所显示的，保禄在年轻时，就感到有必要为服务于天主而献身。这便是他要去耶路撒冷向当时最好的教师学习律法、即宗教的原因。他对天主事物的关切使他没有兴趣寻找一位妻子：他没有结婚。犹太人将消除团体中基督徒可疑的新教义这项困难的工作，交付给这个可靠而负责任的年轻人。保禄负责镇压基督的追随者，而且为他的宗教着想，他采取了很严酷的作法。
你为什么迫害我（4节）我唯一的意愿只是侍奉天主，而称我为迫害者的“主”是谁呢？在此之前，保禄感觉很好，就像比喻中的法利塞人（路18：8）。他感谢天主使他成为一个负责、可靠和积极的信徒。但是现在，面对基督的光芒，他发现他的美德和服务对天主根本没有用，他的信仰主要是人类的狂热主义，他在信仰上的自我肯定不过是伪装的骄傲。现在，保禄认识到自己是充满暴力和反叛的罪人：但同时他也理解天主欢迎他，拣选他并宽恕了他：这人是我拣选的工具（15）。保禄不再是比喻中的法利塞人，他已将自己置于税吏的地位。“我的天主，可怜我这个罪人！”这是基督徒典型的悔改方式。
如果我们不承认自己是被宽恕的罪人，那么，无论我们多么积极，都不能使自己成为基督的见证人。这便是为什么基督徒如此关心普世和好的原因。
此后，扫禄（后来采用了保禄这名字）将会成为基督拣选的工具，将福音传播到其他国家。在此之前，由犹太人组成和领导的教会并没有走出犹太人的世界。保禄也是一个犹太人，但是他曾去国外受过教育。他享受希腊人的文化就像享受自己种族的文化一样。由于这个原因，再加上其特殊的性格，他才能成为希腊人的宗徒。
教会必须不断地更新自我，而其更新更是借着成人的皈依达成的。虽然有时候基督徒团体想要向不参与团体事物的人（比如工人或年轻人）开放，但通常并不能真正地开放。因此，主从不同行业中召唤人，一旦这些人接受了教会的信仰，他们便能向周围的人宣传福音，在尊重传统的同时，保持自身的自由。
在历史的关键时刻，基督召唤他们的教会所需要的新人，如亚西西的圣方济，或是距我们较近的若望二十三世。
“道路”，这便是所称的基督宗教信仰。这个词表达的不只是宗教教育方式，更是一种为望德所光照的新的生活方式。
9.20保禄有三年的时间在大马士革（也被称为阿拉伯）传播他的信仰，并讲述他自己的经历（见迦1：16和格后11：32）。
保禄走上了自己的道路。但是，如同他在去耶路撒冷的旅途上所表现的，他并没有和教会分开，因为他到那里是要去见宗徒。但是，在他等待圣神的暗示的时间里，他保持了自己的独立性。
9.32伯多禄以教会“监督者”的身份出现（“主教”的意思是监督者）。
这里说他造访了圣徒。在基督之前的年代，“圣徒”即指献身给天主的，特别是随默西亚的降临而形成的天主的新子民（见达7：27）。基督徒是天主的新子民，因为他们就是教会（见6：11），他们也是圣徒。复活塔彼达和耶稣所做的相似。这和基督的复活相呼应，如同拉匝禄的复活（若11），或那位寡妇的儿子一样（路8：11）。
天主愿赐下这些奇迹以加强对耶稣复活的信仰。除了那些见证他复活的人外，有必要在不同的地方，让各团体都能亲眼看到天主“复活死者”（见11：19）。甚至在本世纪，教会中也可以见到类似的复活。
