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四1 “守殿官”。地位僅次於大祭司的官員。他負責維持聖殿的秩序。“撒都該人”憎惡使徒所傳講有關復活的概念（2節；比較太二二23）。
四3 “押”即拘留。
四6 “亞那……該亞法”。參看路加福音三章2節的腳註。至於“約翰”和“亞力山大”，我們卻一無所知。
四8～12 事實上，彼得的答案正在審訊他的聽眾。他叫他們注意神蹟是一件善事，不是一件罪行（9節），並且那是靠他們釘死在十字架上之耶穌的能力行出來的（10節）。舊約預言耶穌被拒絕（11節；詩一一八22），而救恩只能借祂來得（12節）。這番話在希臘文裏只有九十二個字！
四13 “沒有學問的小民”。意思是彼得和約翰並沒有在拉比學校受過正式的訓練；他們並不是專業的學者或獲得任命的教師（另參看約七15）。
四15～17 雖然公會禁止他們再傳道，但卻沒有駁斥耶穌復活的事實；駁斥耶穌的復活，是損害使徒的信用的最簡單方法。
四24～30 一個為感謝神至高的能力而發出的感恩禱告，不是祈求免除進一步的抵擋的禱告。他們在禱告中只祈求有更大的膽量（29,30節）。
四24 “主”。專制的君主，用來描述主人及其奴僕的專制關係（提前六1,2）。門徒把自己放在奴僕的位置。
四25,26 經文引述自詩篇二篇1、2節。
四27 基督受死的責任歸在猶太人和外邦人身上。
四31 “聖靈”。使徒行傳多次提到聖靈的活動：（1）祂給信徒施洗，使他們進入基督的身體，組成教會（一5；一一15,16）；（2）祂住在信徒裏面，是信徒新生命的明證（二38；五32；一〇44；一五8）；（3）祂充滿信徒，讓他們作見證（四8）、作領袖（六3），得力量（七55）和辨別特殊的事物（一三9）；（4）祂帶領信徒（一三4；一六7）。
四32 “大家公用”。這種表示基督徒之關懷的制度並沒有廢除擁有個人財產的權利。這種凡物公用的做法不是強制，而是自願的，作為消除他們中間的貧窮問題的一個方法。
四36,37 因為利未人不能在以色列擁有田地，所以巴拿巴可能在居比路擁有田地。
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