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【徒十八1】哥林多因为地位的缘故成了希腊的重要城市。希腊差不多被海分割为二。一边是撒伦湾（Saronic Gulf）和坚革哩港，另一边则是哥林多湾和利剑（Lechaenm）港。在两者之间有一块狭长的陆地，宽度不到五哩，哥林多便这峡地上，希腊一切南北交通都要经过哥林多，因为此外无他途。人们称它为『希腊之桥』。但是航行希腊南端却是极其危险。最南的角是麻利角（Cape Malea），要绕过它便等于绕过和仁角（Cape Horn）。希腊人有句格言，『让那想航过麻利的人立下他的遗嘱。』因而地中海由东到西的贸易也经过哥林多，因为人们选择这条路径而不冒绕过麻利的危险航程。哥林多乃是『希腊的市场』。
哥林多不只是一个庞大的商业中心，而且是峡地运动会的会场。峡地运动会规模仅次于奥林匹克运动会。
哥林多又是一个邪恶的城市。希腊人有一个动词『作哥林多人』，意思是过一种灯红酒绿的淫荡生活。『哥林多人』一字到了英语，便形容在摄政时期的放荡不羁，喜好闹饮的纨裤子。在希腊，在戏台上出现的哥林多人总是酗酒的。亚科坡利山耸立在哥林多，这山不只是一座堡垒；它也是亚福罗底德（Aphrodite）的庙。这庙在兴旺的时候有一千名亚福罗底德的尼姑，这些人乃是神奴，到了晚上便到市上的街道从事营业。成语有说,『不是人人都能花得起钱去哥林多。』──《每日研经丛书》
【徒十八1】这是一个没有道德的城市。它以淫乱出名。当代的人在描述一件堕落的事时，都会这么说：「他们就和哥林多人一样。」在伟大的戏剧表演里，哥林多人总是被描写成醉鬼。最骇人听闻的是，哥林多的宗教也沦落为藏污纳垢之处。它那堂皇富丽的庙宇暗藏了无数的色情与羞耻。很有意思的是，保罗是从这城写信给罗马人。我们读罗马书里对外邦人腐败的描述，很自然地会想到那是一面镜子，反映了当时哥林多的光景。──《摩根解经丛书》
【徒十八2】「一个犹太人名叫亚居拉...带着妻百基拉。」
保罗内心急切地要将福音传给群众，但他因着手艺谋生的关系，先认识了亚居拉与他的妻子百基拉，劝导他们归向主，他们便与他一同作工。这告诉我们，我们如果不关怀一两个人，祂也不会使用我们领多人归主；我们向个人传道的经验，就配备我们向多人工作。
神的国是一个一个地进入的。如果基督的工人先着手领邻居信主，这会有多大的果效！―― 迈尔《珍贵的片刻》
【徒十八3】当时犹太人都要他们的儿子学一门手艺，将来可以谋生。所以保罗所学的那一行，是用山羊毛来织帐棚。── 何晓东《新约圣经难题探讨》
在这里我们对于保罗所过的生活有清晰的见解。他是拉比。按照犹太人的惯例，拉比一定要有一职业。他不能以讲道及教授收取金钱，反之一定要自食其力。犹太人推崇工作。他们说，『要爱好工作，』『不教儿子一门技艺便是教他偷盗。』他们说，『最好是研究律法兼一门属世的职业；因为操这两门职业，使人忘却罪恶，但是只有律法而无工作，到底是失败，并且引致罪恶。』因此拉比从事各项正当职业，意思是他们绝不会成了遗世独立的学究，却常常了解工人生活的实况。
保罗，依照叙述，乃是制造帐棚的。大数是在基利家，在那省份里有某种山羊，为数既多而又有一种特别的羊毛，由这种羊毛制成一种名叫基利深（Cilicium）的布，这种布是制造帐棚、帘子和帷幕所习用的。毫无疑问的虽然希腊语这字不只指制造帐棚者，它也指制革工人，保罗却必是在这行业中工作，而且他一定是个精巧的技工。他常常以未负累他人为荣（帖前二19；帖后三8；林后十一9）。──《每日研经丛书》
【153．从新约圣经中可以获悉，一般犹太人的职业约有若干种？（徒十八章3节）】
这里告诉我们，保罗来到哥林多，投奔亚居拉，因为他们同是制造帐棚的。何以保罗到海外传道了一个时期后，竟然重操旧业，再造帐棚，只在安息日去讲道？
原来犹太人由十三岁起到三十岁，每一男子必须选择一种工作，学习若干年，然后出去谋生。三十岁满，才作会堂正式会员，有资格轮流在会堂内诵读圣经（路四章16节）。
拉比时常题醒以色列人：“若不教你儿子学习一门技艺，你就是教你儿子去偷窃”。又说：“男人有一技之长，等于你的葡萄园有了围墙”。以下是新约圣经中可以找得到的犹太人的职业一览：
一、木匠，那稣也是木匠。
二、制造帐棚，中东居民出门须要携带帐棚。
三、打鱼，彼得约翰均是渔夫。
四、打猎，主那稣曾题及两支麻雀值一分银子（太十章29节；路十二章6节），有许多人以打猎为生。
五、葡萄园工人（太二十章）。
六、种橄榄者（客西马尼为橄榄园）。
七、陶器工人（太二十六章10节窑户，即制造陶器的人）。
八、漂布工人（可九章3节）。
九、硝皮匠（徒九章43节）。
十、建筑工人（太七章24节）。
十一、牧羊人（路二章8节）。
十二、制酒者（路五章37节）。―― 苏佐扬《新约圣经难题》
【徒十八5】「西拉和提摩太来的时候，保罗为道急切。」比较第十七章十六节：「保罗等候他们的时候，看见满城都是偶像就心里急。」──信徒无论何在：或在信徒群中，或在异地独处，当有同样急切救人的心。―― 倪柝声
【徒十八7】家近会堂而敬拜神的人很不多。―― 倪柝声
【徒十八8】信而受洗。―― 倪柝声
【徒十八11】布道与教导亦有紧密的关系。保罗两者同样重视，教会的质与量同样重要。当我们的教会没有量的增长时，我们不要自我安慰，以为我们重视质素便足够了；同样我们不能只求人数加增而忽略教导。──《新旧约辅读》
【165 迦流和所提尼是何等人？（徒十八12，17）】
答①迦流——意系靠奶生活的，为罗马亚该亚省之方伯（参一六O题），这省是由元老院管辖的，派他作方伯治理，他是生于哥他瓦（Cordova），是罗马著名的哲学家辛尼家（Seneca）的长兄，在该撒提庇留即位时始来罗马，主后四十四年，革老丢（参一五六题）重改亚该亚为罗马行省，从此可知迦流被任为该省方伯必是在年以后也。保罗于第二次旅行布道初次到哥林多时，被犹太人控告于其前，迦流不愿审问，因系关于宗教方面的指控，并给涉及到刑事问题，按罗马律法不能定保罗为有罪，是以不待保罗辩护，即把他们撵出公堂去了。（徒十八12-16）。
②所提尼——意系拯救，系犹太人，为哥林多犹太教继基利司布（徒十八8）管会堂者，（会堂Synagogue为犹太人聚会之所），大半是由长老选出，其职务乃经理集会之事，如选人读律法及先知书，或宣道，或令人遵守秩序，责管会员等（路十三14，徒十三15）。保罗在他的会堂宣讲真理时，激起犹太人之反对，在迦流方伯面前控告保罗，所提尼因此亦受连累，被犹太人揪住扑打堂前，这些事迦流都不管，至于此人是否与林前一1节中的多提尼同为一人，难以确定，若是指为一人，他所受的鞭打之苦，乃是与他有益，使他终于悔改归主，成为保罗一同具名书信的弟兄了。——李道生《新约问题总解》
【徒十八18】因为许了愿，他在坚革哩剪了头发。犹太人要为一些福份特别感谢上帝时，便许拿细耳人的愿（民六十一21）。要完全实行那愿，便要三十天不吃肉，不喝酒，而且留长头发。三十天满了，他在圣殿中献上某些祭；便剪头发，并且把头发在坛上烧了，作为祭品献给上帝。不必怀疑的，保罗乃是想到上帝在哥林多所赐给他的一切好处，而许愿以表示他感恩。──《每日研经丛书》
【166 保罗为什么事许愿剪了头发？（徒十八18）】
答：保罗在第二次周游旅行布道，就要回程上耶路撒冷去的时候，来到哥林多以东相约十哩之坚革哩（参罗十六1），他因为许过愿就在那里剪了头发，至于他为什么事许愿，经上未有提到，难以确知。不过我们可以揣想，是因为许多信主而仍为律法热心之犹太人，反对保罗相信基督已成全了律法，而叫他们离弃了律法和规条的缘故（徒廿一20-22），保罗为要表明使众人都可知道，他仍然是遵守律法及古人的规矩，于是就现在坚革哩剪了头发，许了暂时离俗的愿（徒十八18，廿一23，24；民六18注），以后就必须往耶路撒冷还这个愿（徒十八22，廿一26），以期避免犹太人的污秽与摩擦，好使在犹太地的众教会能得到满意，而求在基督里的合一，以致福音工作不受拦阻，更得复兴，想前推展。
（注：参拙著旧约圣经问题总解——六五题）——李道生《新约问题总解》
【徒十八24】亚波罗来自亚力山太，其地约有犹太人百万之众。力量之大使当地所分五区之中，有两区属犹太人。亚力山太是学者聚居之地，尤其是那些相信旧约圣经的寓意解释学者之地。他们相信，旧约不只记载历史，而且每一记载下来的事件，都有一个深入的意义。因此亚波罗对说服犹太人便绝顶有用，因为他可能在整部旧约中找出基督来，更可以给他们证明，旧约一直预期祂的降临。──《每日研经丛书》
【一对模范夫妻】
一面领受，一面讲解给人
一、帮助年长的保罗
1.亚居拉这家
2.制造帐棚为业
3.保罗和他们同住
二、在哥林多的事工
1.证明耶稣是基督
2.管会堂的也信了主
3.夜间主在异象中对他说话
三、教导年轻的亚波罗
1.他心里火热
2.放胆讲道
3.将神的道给他讲解更详细
── Chih-Hsin Chang《An Outline of The New Testament》
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