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關於以色列國復興問題的研討
關於以色列國復興的問題，基督教界存在二種根本不同的看法：
兩種不同的看法
一種看法認為屬世的以色列國最後一定要復興，全世界的猶太人都要歸回耶路撒冷和以色列國，他們都要悔改接受救主耶穌基督，歸向天父上帝，『於是以色列全家都要得救。』（羅11:26）。他們的理由是：上帝已在古時曾特別揀選和應許亞伯拉罕、以撒、雅各，要使他們的後裔像天上的星海邊的沙那樣多，要使他們成為大國，作上帝特選的百姓，為要將上帝福音和律法的真理傳遍全世界，使天下萬國萬族都因他們的後裔──救主耶穌基督得福（創12:1-3. 26:2-5. 28:13-14）。雖然以色列人後來在迦南立國後，並未能實現上帝對他們的神聖美好的旨意，不但犯罪作惡，嚴重背道，而且還要效學周圍敬拜偶像，事奉假神的外邦人的惡行。上帝雖不斷差派祂的僕人眾先知去警告、勸戒、勉勵、應許、呼召他們離開罪惡，歸向上帝，他們仍拒不聽從，甚至還要凌辱、逼迫、殺害眾先知。以致最後上帝為了挽救他們的靈性，不得不容讓外邦列國來攻打、擄掠、傾覆他們。但是，當以色列人被擄到外邦各國遭受痛苦磨煉時，上帝仍不斷差派先知教導、勸勉、鼓勵他們重新悔改，歸向上帝，並應許他們上帝必再施憐憫，並且上帝最終也必要帶領他們被擄分散外邦各國中餘剩的以色列人，全部回歸本國，並毀滅擄掠攻擊他們的列國。以色列國必要重得復興，耶路撒冷必要重得榮耀，上帝必在鍚安作王，地極的人都將得見主的救恩。他們相信一切有關以色列人的預言和應許，是不會落空的，最後必要完全應驗。有關的預言和應許除上面創世記中的幾處外，可參看：有關這方面的預言和應許，可參看：賽43:1-7. 44:1-5. 52:1-2,7-10. 耶30:1-3,10-11. 31:7-9,12,17. 番3:14-20. 亞2:8-10. 13:1. 14:4-21等等。
基督教中另有一種看法，也是我們教會所持有的看法是：關於上述舊約聖經中眾先知所傳講的，有關以色列人悔改歸主，被擄歸回，以色列國終必復興的偉大應許，本來都是賜給上帝古時的選民以色列人的。如果以色列人真肯聽從先知的勸告，悔改歸向上帝，並於主耶穌降世時接受祂為他們的救主，那麼先知書中的一切預言和應許都要逐字逐句應驗和實現在他們的身上了；但可惜以色列人沒有這樣行，反倒堅決不信、拒絕和殺害主耶穌，接著又迫害主的門徒，終於越過了上帝給予以色列人的『七十個七』年選民國度的恩典寬容時期，而被上帝棄絕了。（但9:24-27）。他們從此之後，不再成為上帝特選的子民了，一切的預言和應許也無法應驗在他們身上了。但『這不是說，上帝的話落了空，因為從以色列生的，不都是以色列人，也不因為是亞伯拉罕的後裔，就都作他的兒女。』（羅9:6,7）。從此以後，一切信而悔改的基督徒，就取代了以色列人的地位，而成為真正的亞伯拉罕的後裔，屬靈的以色列人，和上帝特選的子民了。先知書中的一切預言和應許，包括以色列國最後復興的預言和應許，也都要轉而在屬靈的意義上，應驗和實現在歷代上帝子民和基督徒身上了（參看最明顯的一處經文和例証：珥2:28-32.徒2:16-21,1-42）。『因為外面作猶太人的，不是真猶太人，外面肉身的割禮，也不是真割禮。惟有裏面作的，才是真猶太人，真割禮也是心裏的。』『乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。』（羅2:28-29.西2:11）。『所以你們因信基督耶穌，都是上帝的兒子。你們受洗歸入基督的，都是披帶基督了。並不分猶太人，希利尼人，自主的，為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裏都成為一了。你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。』（加3:26-29. 另參：羅2:25-29. 9:1-7. 西3:11,12. 弗2:1-13,19-20. 3:6.太3:9. 8:11,12. 約1:47. 8:38-46. 啟2:9. 3:9）。
其實，先知的預言中也早就指出了這一點：『還有那些與耶和華聯合的外邦人，要事奉祂，要愛耶和華的名，要作祂的僕人，．．我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂，．．因我的殿必成為萬民禱告的殿。主耶和華，就是招聚以色列被趕散的說，在這被招聚的人以外，我還要招聚別人歸併他們。』（賽56:6-8）。主耶穌在世時，也已向猶太人中信徒明確宣告：『我另外有羊，不是這圈裏的。我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。』（約10:16）。使徒保羅在寫給外邦教會信徒的書信中也已明確指出：『所以你們應當記念，你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的，這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的。那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神。你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆。．．因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是上帝家裡的人了。並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各（註：或作全）房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。』（弗2:11-21）。在另一書信中又說：『弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕，．．就是以色列人有幾分（原文是有部分）是硬心的，等到外邦人（指得救的基督徒，屬靈的以色列人）的數目添滿了，於是以色列全家都要得救。』（羅11:25-26）。這裏所說的『以色列全家都要得救』，顯然包括重生的基督徒，也就是屬靈的以色列人在內。（參羅9:24-27）。
對以色列國復興應有的認識
因此，關於以色列國最後會不會復興呢？我們相信一定會復興的，因上帝的預言和應許是不會落空的。但上帝所要復興的是屬靈的以色列國，而不是屬地的以色列國。在主耶穌對門徒多次的教訓和指示中，已清楚地說明了這一點。主耶穌在撖欖山上臨升天前，門徒『問耶穌說，主阿，你復興以色列國就在這時候嗎？耶穌對他們說，父憑著自己的權柄，所定的時候日期，不是你們可以知道的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見証。』（徒1:6-8）。
主耶穌在此實已回答門徒，以色列國是一定會復興的，只是復興的時間不是他們所能知道的。主接著要他們先接受聖靈的澆灌，獲得聖靈的能力，把主的福音傳到天邊地極。正如主不久前也曾在同一座橄欖山上指示他們說：『這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見証，然後末期才來到。』（太24:14）。這樣，就等於告訴他們，以色列國復興的時間是在基督復臨之時，復興的範圍將擴展到普天下所有屬靈的以色列人，即一切得救的基督徒在內。也正如不久前主在橄欖山上接著所指示他們的：『那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民（包括古代敬畏上帝的的眾先祖，得救的以色列人和歷代蒙贖的基督徒）從四方，從天這邊到天那邊，都招聚了來。』（太24:30-31）。接著將他們帶到天上的聖城新耶路撒冷，上帝寶座的所在。（來12:22-24.啟21:10.22:1-5.約14:1-3）。
所要復興的是屬靈的以色列國
由以上所述可見，以色列國是必要復興的。但主所要復興的以色列國不是屬地的，而是屬天的；不是屬世的，而是屬靈的。所謂屬靈的以色列國，實際上也就是指將來的天國，正如主耶穌在稱讚羅馬百夫長巨大的信心時所指出的：『我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。我又告訴你們，從東從西將有許多人來，在天國裏與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席，惟有本國的子民竟被趕到外邊黑暗裏去，在那裏必要哀哭切齒了。』（太8:11-12）。所謂『天國』也就是『上帝的國』（太4:17. 13:11 比較: 可1:14,15.可4:11）。又稱為『基督的國』（啟11:15.彼後1:10,11.西1:13）。而基督的國也就是屬靈的以色列國，因基督本是屬靈以色列國的國王，被視為繼承大衛寶座的（路1:32,33）。屬靈以色列國的百姓也就是所有屬靈的以色列人，包括舊約時代得救的以色列人（羅9:27），新約時代重生的基督徒（羅9:4-7.加3:7-9,26,29.弗2:11-20. 3:6.羅2:28-29. 9:24-27.太8:11-12.羅11:25-26.參：弗2:19.3:6.徒15:14-18.約10:6.賽56:8.啟21:9,10-12.20:6.22:3-5），以及古時一切得救的眾先祖（來11章太25:34），和蒙恩的外邦人（賽56:1-8.羅9:24-27）。屬靈以色列的京都是在『天上的耶路撒冷，那裏有千萬的天使，．．有審判眾人的上帝。』（來12:22.啟21:2）。屬靈以色列國的復興是在基督復臨的時候（徒1:6-8.太24:14,36,30-31）。那時，『祂要差遣使者用號筒的大聲，將祂的選民從四方，從天這邊到天那邊都召聚了來。』（太24:31），並要將他們接到天上的耶路撒冷城中去（約14:1-3.來12:22-24.啟21:10.22:1-5）。
關於屬地以色列國的情況
至於屬地的以色列國是不可能獲得聖經中所說的復興的。有人生搬硬套地強解說，以色列人在1948年5月14日，根據聯合國通過的決議，正式宣佈成為獨立國家，正是應驗了主耶穌所說的無花果樹枝發嫩長葉的預言，預示著以色列國將來必要完全復興。其實主耶穌從來沒有說過這樣的預言。主耶穌只是論到自己再來前的預兆時說了一個比喻：『你們可以從無花果樹學個比方，當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切的事（指馬太福音24章前面部分提到的許多耶穌再來前的預兆），也該知道人子近了，正在門口了。』（太24:32-33）。
至於以色列人的情況一方面仍將按照眾先知所預言的，被擄分散到列國中，甚至在萬民中拋來拋去（參利26:33,44.結12:15-16.耶15:4）。例如第二次世界大戰中，又遭到希等特勒納粹德國的大屠殺，而逃亡到世界列國，直到現在全世界還有三分之二猶太人，寄居在美國、歐洲列國和世界其他國家中。至於以色列本國的處境，也仍將繼續應驗著但以理九章中的有關預言。讓我們先來簡略看一下但9:24-27整段預言的解釋：
加百列對但以理說：『為你本國之民和你聖城，已經定了七十個七（按原文和英文應翻譯為『七十個星期』，也就是七十個七日，總共490日，代表490年。因預言中時期的算法，一貫以一日預表一年。參：結4:6.民14:34.但7:25.啟12:6,14.13:5.但8:14。這 490年是上帝賜給以色列國的最後寬容時期，如他們繼續拒不悔改，殺害基督，頑抗到底，就將失去作為上帝選民國度的資格。因此加百列勸告他們必須作成以下幾件事），要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進（或作彰顯）永義，封住（原文是蓋印，含有印証和封住的意思）異象和預言，並膏至聖者（顯然是指聖子上帝基督受洗，被聖靈恩膏之事說的。這固然是聖靈的工作，但也需要藉著施洗約翰的洗禮，並以色列人信而悔改，接受基督的具體行動，來參加祂的受膏典禮，還要不斷為此作見証，將受膏者基督彰顯出來）。你當知道、當明白，從出令重新建造耶路撒冷（指公元前457年波斯王亞達薛西在位第七年，出令重建聖城，春天出令，猶太曆五月秋天開始執行，參拉七章），直到有受膏君的時候（指基督於公元27年秋天受洗，被聖靈恩膏，正式成為受膏君基督），必有七個七和六十二個七（總共六十九個七年，也即四百八十三年。從公元前457年秋天到公元27年秋天，正好是四百八十三年）。正在艱難的時候，耶路撒冷城連街帶濠都必重新建造（用七個七年時間完成）。過了六十二個七，那受膏者（希百來原文即彌賽亞，也即希臘文基督）必被剪除（指基督為我們世人的罪惡被釘十架），一無所有（英文聖經譯為：不是為祂自己）。必有一王的民來毀滅這城和聖所（指羅馬帝國的軍隊在公元70年攻打耶路撒冷城，焚毀聖殿，猶太人死亡人數超過百萬，公元135年羅馬軍隊又對耶路撒冷城進行第二次毀滅）。至終必如洪水沖沒，必有爭戰，一直到底，荒涼的事已經定了（本段預言還有更深含意。例如這個地方，歷代以來成為戰場，直到主復臨，甚至直到新天新地實現前都是如此。例如啟示錄第五、六號筒中回教軍隊在第七世紀後對耶路撒冷和猶太國的佔領，中古時期羅馬教皇發動的十字軍東征，對聖地的爭奪，現代以色列國和阿拉伯人國家之間的劇烈的矛盾和爭戰，直到末後主來前的『南方王』和『北方王』的空前爭戰。（但11:44-45）。甚至最後，在千禧年結束，天上的聖城新耶路撒冷從天降落在橄欖山所裂成的平原上時，還要被撒但和復活後的惡人所圍攻（亞14:4-5.啟21:9-10.22:15.啟20:7-9）。最後在撒但、惡人被火湖毀滅，並重新創造新天新地後，才成為新天新地的聖城）。一七之內，他必與許多人堅定盟約（最後一個七年福音是特別傳給猶太人的，前三年半是基督自己傳，後三年半是藉著門徒傳，基督在這七年中與許多信主悔改的猶太人立救恩的新約。最後一個七年於公元34年秋天結束時，司提反殉道，耶路撒冷教會大遭逼迫，除使徒外門徒分散到猶太和撒瑪利亞，往各處去傳道。接著保羅也蒙召成為外邦使徒，將福音廣傳歐亞，猶太人失去上帝選民資格）。一七之半，他必使祭祀與供獻止息（基督傳道三年半後，在公元31年春天被釘在十字架上，為我們捨身流血，完成贖罪大功，使聖殿中預表性的獻祭制度作廢。當耶穌在十字架上斷氣時，聖殿中的幔子忽然從上到下裂為兩半。參太27:50-51）。那行毀壞可憎的（或作使地荒涼的）如飛而來，並且有忿怒傾在那行毀壞的身上（或作傾在那荒涼之地），直到所定的結局（指千禧年後天上的聖城新耶路撒冷降下來，成為重新創造的新天新地的首都）。』（關於本段預言的詳細解釋可參看路光『聖道專題研究』第五部分預言的信息中第五題關於二千三百的第一段──七十個七日的異象，或『但以理研究與默想』第十五題但以理九章的異象中更詳細的講解）。 * 路光 *
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