羅馬書第五章

1. 引言(1:1-15)
2. 主旨: 偉大的福音(1:16-17)
3. 福音的需要:神的忿怒顯明於不義的人身上(1:18-3:20)1.外邦人的不義:明知故犯(1:18-32) 2.猶太人的不義:自以為義(2:1-3:8) 3.小結:沒有義人(3:9-20)
4. 福音:顯明神的義(3:21-8章)1.因信稱義(3:21-5):a. 因信稱義的真理(3:21-31) b. 因信稱義的例証(4) c. 因信稱義的福氣(5)2.因信成聖(6-8):a.脫離罪惡的捆綁:與主聯合(6) b.脫離律法的捆綁:不受約束(7)c.脫離肉體的捆綁:靈裏新生(8)

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D. 福音:顯明神的義(3:21-8章)

1. 因信稱義(3:21-5): c. 因信稱義的福氣(5)

v1「既因信稱義」since we are justified by faith (文法為被動過去式)–總括上文，指信徒籍信被算為義乃過去的事實，卻引出了三個現在可享受的福氣，更使全人類的命運改變了：

i)v1-2 就籍主耶穌與神相和have peace with God，現在站恩典中in grace we stand

ii)v2下-10 並且歡歡喜喜盼望神的榮耀we boast in our hope of sharing the glory of God

︸就是在患難中也是歡歡喜喜的but we also boast in our sufferings

︸因為知道knowing that…不至羞恥hope does not disappoint us

︸因為所賜給我們的聖靈because God’s love has been poured

︸因我們還軟弱時for while we were still weak

︸｛既稱義have been justified…就更要免去忿怒will we be saved

因為｛ 既已和好we were reconciled…就更要得救will we be saved

iii)v11 既已和好we have now received reconciliation…就籍著祂以神為樂we even boast

in God through our Lord

iv)v12-21 亞當代表的：罪作王叫人死—〉基督代表的：恩典作王叫人得永生

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註：過去作成的救恩–xxx，現在經歷的恩典–xxx，將來得著的盼望–xxx

　

i. 現在地位:與神相和，站恩典中(v1-2上)

• 「與神和好」–直譯「有與神關係上的平安」，平安不是指心理狀況，而是客觀地位上不再因罪而被神視為祂的仇敵(v10)，而是籍耶穌的死與神有了和陸的關係(現中譯本)，成為祂的朋友。可見，稱義與復和二者是分不開的，稱義乃復和的基礎。
• 「進入現在所站的這恩典中」–「進入」指透過耶穌得以直接進到神的面前，「進恩典」指進到神恩寵的範圍，「站…中」指站穩、堅穩地繼續、牢固地停留在其中。

應用:你今天與神的關係如何？□角力中 □冷戰中 □有事鍾無艷 □范范之交□迷失中 □知己密友 □親密的愛侶，你知否自己已穩站神的恩寵中，只要往前看，不要再往後看自己的失敗了。

ii. 盼望將來: 以盼望得神榮耀為誇耀(v2下-10)

• 以盼望得神榮耀為誇耀〔v2下〕–「歡歡喜喜」〔NRSV:we boast〕指「以…為誇耀」〔參2:17,23之用法〕，「盼望神的榮耀」指得回神原初按自己形像造人時的榮耀，變成與神兒子耶穌榮耀的形像一樣(8:29)。盼望是對神己應許會得著的榮耀有信心而產生期待的態度，以此為榮、為誇耀。
• 進而能在患難中仍能誇耀〔v3-4〕–「就是在患難中也是歡歡喜喜」〔NRSV:we also boast in our sufferings〕，因為知道〔指從神來的洞見〕：

–「患難生忍耐」指以信心回應而產生堅忍的耐力

–「忍耐生老練」指堅忍使靈命經考驗而顯得成熟

–「老練生盼望」指漸趨成熟的生命叫信徒體會神在其身上不斷工作，更有信心地盼望祂必完成叫我們得榮耀的應許，得祂的賞賜。

–「盼望不至於羞恥」指這盼望不會叫我們失望(NRSV:hope does not disappoint us)

• 不失望乃基於神的愛保證盼望必不落空〔v5-10〕：

1. 內心體會的保証〔v5〕–因為聖靈將神無條件的愛傾注信徒心中，是每位信徒也能在內心體會到的。
2. 歷史事實的保証(v6-8)–因籍十架的事實現今仍不住宣告神無可比擬的愛：

．v6當我們還是無力自救，幫助自己脫離罪的轄制時〔軟弱〕，就在這個時候〔而非等到人有改進的心時〕，基督就已為我們而死了。

．v7針對當時的文化，為一個正直守法的公民〔義人,righteous person〕而死是罕有的〔現中〕， 為一個曾向你施恩的恩人〔仁人,good person〕而死或者有敢作的。

．v8對比之下，惟有基督無可比擬的愛會為罪人而死，這客觀的事實現今仍不住向我們宣告神無可比擬的大愛。

3. 過去經歷的引證〔v9,10〕–因為昔日己肯定經歷了神的拯救，進而引證必得著將來完全的拯救(指負面–得脫神忿怒的審判和正面–得著神完全的榮耀，變成與神兒子耶穌榮耀的形像一樣(8:29))。以下是兩句平行的論述：

．v9靠基督的血﹙3:25﹚得稱為義﹙5:1﹚更必會 獲救脫將來神的審判﹙2:5﹚

(NIV:now we have been justified by his blood , much more surely then, will we be saved from wrath of God)

．v10籍基督的死﹙3:25﹚與神和好﹙5:1﹚更必會 因祂現今活著代求而終

得著神完全的榮耀(8:29)

應用:信徒的人生目標乃活得更像主，彰顯其榮耀。如此，我們便不怕任何生活的難處，因知道為何，亦經歷生命改變，怎不叫人充滿感恩和盼望呢！求主賜你這份忍耐，叫你籍生活中或大或小的難處，靈命得著成長。

　

iii. 生活態度：以得著的全備救恩為誇耀(v11)

• 「以神為樂」指以神為誇耀〔NRSV:we…boast in God〕，其表現是常常回想神的恩典並且感恩歡樂〔參5:2下〕。
• 「籍主耶穌以神為樂」意即以神在基督裏的拯救為誇耀，這拯救十分全備，包括過去完成的「稱義和與神和好」〔9上，10上〕，現在享受的「與神相和，站恩典中」〔5:1-2上〕和盼望將來「得神的榮耀，以此為誇耀」(v2下-10)。

應用:以神為樂是一種需要操練的生活態度：學習將憂慮交托、凡事知足(腓4:4-6,11)和不以別的滿足取代神，否則愁苦必加增〔詩16〕。

　

iv. 在基督裏更勝在亞當裏(v12-21)

上文到稱義帶給信徒的福氣，以下進一步指出稱義帶給普世人類的福氣。

• 罪與死如何臨到全人類–籍亞當一人一次的犯罪〔v12〕：

「罪」單數的罪字指一種轄制人去犯罪的權勢〔3:9〕，「一人」指亞當吃禁果

「罪…入了世界」指罪權轄制了全人類的生命，在所有個人的罪行以先。

「死從罪來」指罪引至靈性的死(喪失與神的關係)和肉身的死(終必死亡)。

「死臨到眾人，因為眾人都犯了罪」–死亡臨到眾人証明眾人都犯了罪。這裏的「眾人都犯了罪」非指個人的罪行(3:23)，而是從亞當一次罪行引至全人類也犯罪(指原罪)。有關原罪的問題有以下不同的解釋:

1. 亞當作了壞榜樣，叫全人類也仿效他犯罪
2. 亞當遺傳了其罪性給其反代，叫全人類承繼了其犯罪的傾向
3. 亞當作全人類的頭和代表，叫全人類亦有份於他原先犯的罪

你認因為那一個最符合v12解釋和最合理呢？你認為原罪是否不公平呢？

• 怎麼知道眾人都犯了罪〔v13-14〕

v13在有律法前，人已犯罪，只是不算是違反律法的罪

v14由亞當至摩西，全人類也活在罪和死的權勢下，不能不犯罪和不死亡

應用:沒任何法規，人仍會犯罪，可見罪性在我們心中，無人能靠自己勝過它。

• 基督遠勝亞當〔v14下-17〕–「預表」指某方面的特點相似，但更強調「過犯不如恩賜」、「不如」、「何況」、「豈不更」〔v15，參林前15:45-47〕：

亞當-代表屬血氣的，有靈的活人	基督-末後的亞當，代表屬靈的，叫人活的
v15因亞當的過犯眾人必死故然悲慘	但基督的恩典更叫眾人得無可限量的賞賜
v16定罪時，只因亞當一人犯罪	稱義時，竟連自己和眾人許多的罪也赦免了
v17死作王，罪權下被逼犯罪	蒙洪恩的生命作王，享受神恩典中的自由

應用:神要賜的恩遠超亞當的影響，我們已不再在罪權下了，你今天享受恩典中的自由嗎？還是仍被罪所轄制？

• 基督比對亞當〔v18-19〕–連接v12，繼續指出基督如何合情合理地解決亞當犯罪帶出的問題，救眾人脫離定罪死亡的不歸路：

與亞當之聯合的惡果	與基督之聯合的解決
v18因一次過犯眾人定罪死亡(靈性)	照樣，因一次義行眾人稱義得新生(靈性)
v19因一次悖逆眾人成為罪人	照樣，因一次順服眾人成為義人
–故意的不順服乃眾人犯罪的根源	–祂完全的順服乃救信徒出死入生的根源

應用:不要只說被亞當所累，若你是他，會否也有故意的不順服呢？今天你以為只是順應自己的感受，但其實極可能是活像亞當的悖逆和不順服。要緊記我們己有與基督聯合的新生命，你也能像祂一樣順服神呢！

• 律法的功用〔v20-21〕–定罪和稱義也不因律法，那麼後來才將律法加上去〔外添的〕有何用呢？

v20律法為要顯出人的過犯有多嚴重但神的美意叫恩典隨罪顯多亦顯得更多

v21罪掌權叫人死 (肉身,靈性,永死) 恩典掌管新生叫人得永生(今生至永世)

應用:以遵守外在行為規條來表達敬虔的方法只會叫罪顯得更嚴重，唯一的出路是活出由恩典掌管的新生命，即仿效基督的順服，為主甘作一個為愛所俘虜的自由人。想想這一章中神你那麼多，你又怎能不愛祂呢？預習第六章：6:1及15提出那兩個問題？6:1-14如何解釋「與主聯合」？這認定如何幫助我們勝過罪權？6:15-23如何操練自己至使肢體成為義的器具呢？