A.序言

在保罗的十三卷书信中，罗马书可算是最宏伟的一本

神学巨著，亦是新约二十七卷书中最博大精深的一卷，它

被誉为：

·基督教的大教堂。

·基督教信仰的核心。

·福音的总纲。

·福音的精髓。

·保罗的系统神学。

·基督教最完整的福音神学。

·福音的宝藏。

·它唤醒醉生梦死的奥古斯丁，使他成为基督教会一位有力的教父。

·它激发马丁路德，吹起宗教改革的号筒。

·它激动约翰韦斯利，在英国掀起一个历久不衰的大复兴。

·它激励巴特，唤醒沉睡的德国教会，重新看见教会的使命。

这本书卷带给基督教会极深的影响：

·法国圣经学者F. Godet 在阐释此书后赞叹：「保罗啊！若你只要写一封书信，单罗马书就已足够万世信徒所用了」。

·它使英国学者Sanday 及Headlam 齐说：「罗马书是新约教会留给后世的遗产」。

·它使美国前芝加哥神学院院长E. D. Burton 谓：「罗马书是基督教的防腐剂，能抵抗一切异端邪说」。

·它亦使前恩典神学院院长A.J. McClain 博士说：「罗马书使我们知道甚么是基督教」【注1】。

这些箴言极有见地！连反对基督教的法国哲学家雷南（Renan）也谓：「当日非比由哥林多赴罗马时，她作梦也想不到在她皮衣之下的皮卷，竟然是基督教信仰的核心」【注2】。可见罗马书的震撼力真是史无前例。

B.写作地点与日期

保罗在结束第三次旅行布道时，回程路上经希腊某处，在那里住了三个月（徒20：3）。据罗16：23 记，他住该犹家，而该犹是哥林多人（参林前1：14），故可能停留之地是哥林多。此时附近之坚革哩教会女执事非比正预备前往罗马（罗16：1～2）。虽然保罗未曾到访罗马，却对此地心仪已久（罗15：25；徒19：21），并在主的异象里得到启示，要在罗马为他作见证（徒23：11），便把握良机，在百忙之中由德丢代笔（罗16：22）写成了罗马书，一本神学巨著就此诞生，时约主后57 年春天。罗马教会信徒有三年时间精读罗马书，三年后作者保罗便莅临他们那里（参徒28：14）。

C.写作目的

可分三方面：

1.个人性

藉此与罗马教会建立桥梁，介绍自己的信仰给对方认识，除去隔阂，待将来见面时没有陌生感。

2.造就性

建立教会信徒灵命，使生活成圣，体贴圣灵，信心坚固，发挥恩赐，彼此相爱，建立教会。

3.布道性

指出福音是世人的需要，无论外邦人或犹太人，没有福音的人全在神之震怒下，惟有信靠基督，因信称义，才能与神和好，若靠律法行为，则徒劳无功。

D.特征

罗马书的特征众多，主要有：

1.对福音的阐释

最为详尽、有系统、富逻辑、具影响后世的力量。

2.旧约之引用最多

共引用六十一次，超过新约其它书卷。

3.基督教核心钥字

凡基督教信仰的核心钥字皆在书中纷纷呈现，如「神」字（一百五十四次）、律法（七十七次）、基督（六十六次）、罪（四十五次）、主（四十四次）、相信（四十次），其它如「称义」、「救」、「死亡」、「福音」、「义」等字亦为数不少。

E.历史背景

1.罗马城

a. 历史与发源

罗马帝国的前身本是意大利的城邦，约在主前600 年时组成一雏型的共和国，在主前510 年（罗马史记载）才正式宣告建国。建国后日渐强盛，不久并吞附近各小国，东至伯拉河，南至埃及，北至阿尔卑斯山，主前63年将自希腊帝国分裂后的各小国逐一敉平，组成当代最大的帝国，建都罗马城，七山环绕，形势稳固。

b. 商业与宗教

罗马人建国后对当时世界有两大贡献：一是罗马律法（Lex Romana）公正严明，公民有保障，使社会生活稳定，进而商业发达，国富民安，史称罗马太平（PaxRomana）。另一是罗马大路，国内到处筑桥铺路，交通四通八达（所谓「条条大路通罗马」），旅行安全且便利（对传福音大有帮助），因此国势日兴。

宗教方面，罗马人虽有本土的宗教，甚多是变相的希腊神祗，但并不阻止百姓自由敬拜他们的神（可说是希腊神祗罗马化），在宗教立场上采开放政策（虽有该撒逼迫教会，但百姓除该撒崇拜外，仍有宗教自由）。

c. 犹太人

在两约间的马喀比朝代，犹太人在主前161 年与罗马签订友好条约，不少犹太人移居罗马。主前140 年马喀比的西门与罗马二度建交，大批犹太人获准为罗马公民并移居罗马。主前63 年罗马灭了耶路撒冷后，大将军庞比将上万犹太人带回京城，此后犹太人在罗马各地（尤其是首都）越发激增。

2.罗马教会

罗马教会之创立有三种说法：

a. 彼得创立说

据徒12：17 事件后，彼得随即失踪，传说是到了罗马，创立教会，并成为第一任主教（这是天主教的主张）。

b. 保罗创立说

据初期教父爱任纽、优西比乌之见，罗马教会是保罗创立的。但此说没有历史根据。

c. 四散门徒创立说

据徒2：10 记载，不少罗马信徒在五旬节之日蒙圣灵下降，内住心中，嗣后他们回归罗马，创立教会。此说可能性最大。

F.简纲

一、教义性的问题（1～8 章）

A.宣判（定罪） 1～3

B.称义（救恩） 4～5

C.成圣（生活） 6～8

二、国家性的问题（9～11 章）

A.以色列的过去 9

B.以色列的现在 10

C.以色列的将来 11

三、生活性的问题（12～16 章）

A.对为人方面 12

B.对国家方面 13

C.对信徒方面 14～16