羅馬書第四章

1. 引言(1:1-15) 主旨: 偉大的福音(1:16-17)
2. 福音的需要:神的忿怒顯明於不義的人身上(1:18-3:20)1.外邦人的不義:明知故犯(1:18-32) 2.猶太人的不義:自以為義(2:1-3:8) 3.小結:沒有義人(3:9-20)
3. 福音:顯明神的義(3:21-8章)1.因信稱義(3:21-5):a. 因信稱義的真理(3:21-31) b. 因信稱義的例証(4) c. 因信稱義的福氣(5)2.因信成聖(6-8):a.脫離罪惡的捆綁:與主聯合(6) b.脫離律法的捆綁:不受約束(7)c.脫離肉體的捆綁:靈裏新生(8)

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4. 福音:顯明神的義(3:21-8章)

1.因信稱義(3:21-5): b. 因信稱義的例証(4)

• 本段以「如此說來」開始，指進一步解釋上文3:27-31，以亞伯拉罕這個猶太人公認的得救人物來解明何謂因信稱義〔4:1-8〕，非靠割禮〔4: 9-12〕和守律法〔4:13-22〕，最後將這結論應用到信徒身上〔4:23-25〕。
• 猶太人的疑問–亞伯拉罕因其德行稱義：

〉試探中的忠信：見「亞伯拉罕在受試探中顯示了忠信，才算他有義德嗎」〔馬加比壹書2:52〕

〉信心加上遵守律法和割禮合成稱義的途徑

反思:我們是否也把信心高舉成一種德行，靠自己有信心去得神的稱許和悅納。

i. 因信稱義的本質–特顯人的不配，否定一切人的功勞〔4:1-8〕

• 問句引出下文：我們肉身的祖宗亞伯拉罕如何親身經驗稱義的事實呢？〔v1〕
• 先否定「亞伯拉罕因其德行稱義」這錯誤：因這叫人有可誇之處〔v2〕
• 積極角度看稱義〔v3-5〕–神將人不應有的義算作他的：

〉「亞伯拉罕信神，這就算為他的義」〔創15:6〕：「算」指將一個不應有的好處或罪名歸到一個人的身上〔參林後12:6; 提後4:16〕，這裏指明明是不義的，卻被神接納和看為義。

〉「不做工，只信稱罪人為義的神」：指不靠任何行為，相信本身非一種義行，非單理智上的同意，而是單單信靠神赦罪的大能，是一個有行動的交托。

• 消極角度看稱義〔v6-8〕–人應有的罪不算作他的：引詩32篇進一步解明稱義的原則:

．「行為以外蒙神算為義的」〔v6〕–不計算他的行為

．「得赦免其過、遮蓋其罪的」〔v7〕–應有的罪蒙赦免

．「主不算為有罪的」〔v8〕–應有的罪不算作他的

應用:因信稱義的「信」是叫我們能正的謙卑和不靠自己的，因它承認了今天得著的義乃人不配得的，包括應有的罪卻不算數，不應有的義卻白白得著了。

　

ii. 否定因外在禮儀而有的功勞–割禮記號只作証明〔4:9-12〕

• 割禮與稱義並無關係〔v9-10〕： 亞伯拉罕在未受割禮的情況下被神稱義〔創15:6被稱義，到創17:10才受割禮〕，可見割禮與稱義並無關係。
• 割禮的記號作証明〔v11上〕： 割禮是一個使人安心的記號，証明他之前因信稱義的事實〔創15:6〕
• 信心乃合一的基礎〔v11下-12〕：在屬靈的義意上，亞伯拉罕同作外邦人和猶太人的父，強調信心而非割禮將他們連在一起，此乃合一重要的基礎。

應用:禮儀〔如聚會，靈修，浸禮〕可以作為我們信心的提醒，也可作初信者的指引，但我們不應寄望它可以為我們在神面前賺到什麼功德，它的作用只在培育人內心的信靠，將焦點集中於基督的救贖上。

　

iii. 否定律法而有的功勞–得救因有亞伯拉罕那種信心的質素〔4:13-22〕

• 亞伯拉罕憑信心得應許〔v13〕：「後裔」按上文〔v11-12〕指其屬靈的後裔，即信主的人。「承受世界」指創12:3中神應許地上萬族因他得福，即普世得福音的好處。「不因律法，乃是因信而得」–應許賜下見於創12:1-3，而到出20章才頒佈律法，可見不是靠守律法，而是憑信心得應許；此外，創15章中所立的約是神單方面負責和無條件的。
• 律法只清楚顯明過犯〔v14-15〕：「過犯」指違反一個肯定的命令。沒有律法前罪己經有了，人也有犯罪，律法只是更清楚顯出人已犯罪，惹神忿怒。
• 應許歸有亞伯拉罕之信的人〔v16〕：「應許」與v13相同，指得福音的好處；「應許歸給效法亞伯拉罕之信的」指成為其屬靈的後裔，得著救恩對猶太人和外邦人也一樣，乃因有他那種信心的質素。
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iv. 亞伯拉罕信心的質素–神的應許賜福和人的信靠順服〔v17-22〕：

?信心的對像：認識神的大能〔v17〕–能「叫死人復活，使無變為有」

?絕望的環境：認識人的無助〔v18〕–「無可指望」可譯作「違抗著盼望」，即與人一切的期望相違。按人的計算，創15:5中後裔如星般多的應許是無法實現的，但他因相信神能「叫死人復活，使無變為有」，仍然懷著盼望相信。

?信心的運作：全賴神的應許〔v19-21〕–

〉正視客觀環境上的困難，但信心卻沒有因困境軟弱下來

〉全然信賴神會成就其應許，不容自己因不信而懷疑神的應許

〉因選擇相信叫人內心得堅固，神得榮耀，經歷中叫人更信靠神必能成就其應許

?信心的結果：被神算為義〔v22〕–亞伯拉罕被神算為義，就是因他有以上信心的質素。這種信心將榮耀歸給神，並且全然信賴祂的信實和能力而不靠己力，這份信心反映了人與神正當的關係，即神的應許賜福和人的信靠順服。

　

v. 亞伯拉罕之信應用到基督徒身上–因同一信心的質素被算為義〔v23-25〕

• 「也為將來得算為義之人寫的」〔v23〕：亞伯拉罕的事跡與今天信徒有直接的關係，我們雖不能像他那樣直接認識神，但也能有同一信心的經歷:

	亞伯拉罕之信	基督徒之信
對像	信叫死人復活的神〔v17〕	信叫主耶穌從死裏復活的神〔v24上〕
結果	因信被算為義〔v3,9,22〕	因信被算為義〔v24〕

• 相信神救恩應許包括以下的內容〔v25〕：

「耶穌被交給人是為我們的過犯」–主釘十架是為要擔當和除去我們的過犯

「復活是為叫我們稱義」–主復活表明神己悅納這救贖之法，並產生稱義的功效

應用:我們的信心很軟弱，不易信靠神赦罪的大能，總想靠己力。求主助我們找緊祂稱義的應許去面對自己眾多的軟弱，明白我們只是蒙恩的罪人罷了！

　

預習:1.因信稱義有那三大福氣(v5:1-2,3-5,6-11)2.在基督裏比在亞當裏有何優勝處(v12-21)