| 第三十六讲 |
◆ 主题：罗马书十一25-36
◆ 内容：
今天在节目中所要跟你分享的主题是：罗马书十一25-36。
上一回我们在节目中谈到上帝是公平和公义的，无论是对犹太人或是对外邦人，保罗这样的论述最主要的目的是希望这两大族群的信徒，能够在一个共同的神学基础上彼此接纳：这个基础就是神的怜悯不分种族、血统与肤色，在基督耶稣里都可以「因信」称义，都可以「因信」得救。所以外邦人信了主就不可以轻看仍拘守传统的犹太人，犹太人现今虽仍未完全蒙恩得救，保罗深信上帝至终有他救赎实现的计划，而这也是今天我们节目当中所要继续跟大家来分享的。
以色列人和外邦人都蒙怜恤
从25-29节保罗预言到以色列人最终的复兴，「弟兄们，我不愿意你们不知道这奥 （恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，於是以色列全家都要得救。」（罗11:25-26），保罗要说一件奥秘，奥秘就是一般人看不到的事情，除非神讲出来才能够知道。这个奥秘最常讲的是在以弗所书第叁章，他说：他知道福音的奥秘，这福音的奥秘就是基督的奥秘，这奥秘是以前世代没有人知道的，现在藉着圣灵启示出来人才知道。这个奥秘在以弗所书叁章6节说：「就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为後嗣、同为一体、同蒙应许。」其实奥秘就是福音，奥秘就是『因信称义』的道理！就是『十字架』的道理！奥 就是我们人凭着自己的本性，凭着自己的聪明才智，永远不会了解的事情，只有靠着主的启示，我们才知道。保罗说有一个奥 ，就是以色列人和外邦人会都得救！外邦人数目有一天会满，以色列人有一天它的馀数也会满，全家都会得救！同有一位救主！一主、一信、一洗、一 神、一灵，大家都在这个救主之下，蒙了恩典，也只有靠着他，犹太人、外邦人并没有分别，这是一个奥 。
「等到外邦人的数目添满了」，上帝「预先知道」的外邦人终必信主得救，而最後以色列全家也必将接受耶稣所成就的救恩。接着保罗引用赛59:20-21[注1]耶31:33[注2]的经文，来表明以色列人的得救早有先知预言：「如经上所记：必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶；又说：我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。」（罗马书十一26-27）。在这里「以色列」是指谁？若按字面当然是指以色列人（如学者G..E.Ladd），但另有学者认为是指「教会」（如加尔文、巴特）因为以色列人拒绝基督，所以凡属於他们的应许都转移给教会，因为他们称为「应许的以色列人」（9:6-8）。[注3]，除了以上两种极端的看法以外另有第叁种看法：在此以色列是指蒙拣选的「馀民」（爱任纽）。不过按着上下文来看「以色列」应当就是指保罗的同胞骨肉，就是有犹太血统的以色列人，而不是指「属灵上」的以色列人。
保罗说：「就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌；就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。」（罗11:28），神藉着福音除去外邦人、犹太人的罪，跟我们立约，让我们成为圣洁的子民，因此这里的『仇敌』，应该就是指『他们拒绝福音』，所以他们是上帝的仇敌！不过神既然选召犹太人的列祖（亚伯拉罕、以撒、雅各），就必爱以色列人到底，按着福音说，以色列人因为拒绝耶稣，所以被视为是神的敌人。就拣选的原则说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。「因为神的恩赐（carivsma，free gifts）和选召（klh'si"，calling）是没有後悔的。」（罗11:29）「没有後悔的」：意思是「不能收回的」，上帝对以色列人的恩赐和选召是不能收回的，上帝是永不改变的，他的恩赐，他要给谁，就给谁，他不会後悔收回！
不管如何，就犹太人而言，就以色列人而言，上帝给他们多少恩赐，上帝怎样拣选他们，是没有改变的！恩赐是白白的礼物，指上帝的拯救计划和丰盛恩典，选召是上帝拣选的主权。我引用泰戈尔（印度诗人和哲学家，诺贝尔文学奖得主，也是基督徒）的诗句来说明上帝与以色列选民的关系：「无论你走多远，你的心总和我连在一起；无论黄昏的时候树影有多麽长，它总是和树根连在一起。」用这诗句来描述上帝对以色列人的恋恋不忘真是恰到好处。「锡安说：耶和华离弃了我；主忘记了我。妇人焉能忘记她 奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。看哪，我将你铭刻在我掌上；你的墙垣常在我眼前。」（赛49:14-16）
「你们从前不顺服神，如今因他们的不顺服，你们倒蒙了怜恤。这样，他们也是不顺服，叫他们因着施给你们的怜恤，现在也就蒙怜恤。因为神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。」（罗11:30-32），『你们』是指『外邦基督徒』，『外邦基督徒』原来根本不信靠上帝，所以是不顺服上帝的。我们不信靠上帝的人，不管我们在作什麽，不管我们作多麽好、多麽有功德的事情，如果不信靠上帝，都是在悖逆上帝！或用好行为在悖逆上帝！或用坏行为在悖逆上帝！但是因为以色列人不顺服上帝，一再的拒绝！拒绝到最後，福音就传到我们外邦人这里，我们就蒙了怜恤。他们在不顺服的当中，因为看到我们蒙怜恤了，激发了他们一点发奋、嫉妒的心，然後他们也就悔改来蒙怜恤了，因为上帝将众人都圈在不顺服之中，不论是外邦人或以色列人，都是在不顺服的情况下蒙上帝怜恤的，只是先後有别而已。保罗强调因为犹太人的不顺服，救恩临到了原先不顺服的外邦人身上，「照样，他们因着你们所蒙的怜悯，现在也不顺服，使他们现在也可以蒙怜悯。」（新译本，31节），意思是现在正是那些不顺服的犹太人蒙怜悯的时刻，就如同外邦人当初蒙怜悯一样。
接着保罗说：上帝将所有人（pavnta"）都圈（sunevkleisen，由sun和kleivw复合字，原意是“一起关闭”或“一起锁起来”，NIV译为bound，为bind的过去分词，黏结、困绑）在不顺服之中，特意要怜悯众人，这个圈起来的动作就是「爱的困绑」，就是旧约圣经所谓的慈绳爱索（何11:4）。
保罗的颂赞（11:33-36）
保罗因着上面所说（25-32节，或9:6-11:32）神救赎作为的奥 而咏叹、颂赞，将荣耀归给这位自给自足、行事完全独立自主的神。他说到上帝的：智慧、知识、判断、踪迹
（一）「深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！」（罗11:33），指上帝的智慧和知识丰富何其高深（sofiva" kaiV gnwvsew" qeou'.）是人所无法想像，我们凭着自己的智慧，根本找不到他！看不到那就是上帝的踪迹！看不到那是上帝曾经走的路。
（二）「上帝的判断何其难测，上帝的道路何其难寻」。这节经文取自伯5:9：「他行大事不可测度，行奇事不可胜数。」，「谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？」（罗11:34），「谋士」：即作神的参谋，提供意见给神，但是谁能呢？只有他是我们的谋士，他是奇妙的策士、全能的 神、永在的父、和平的君，他知道我们的心，然後建议我们该怎麽作！
（叁）「谁是先给了他，使他後来偿还呢？」，这是讲到上帝的独立性、自主性，上帝不欠我们什麽，反而是我们亏欠了上帝。你的生命、气息、动作、存留、智慧，都是上帝白白给你的，你不能凭着你曾经给上帝的东西来求，因为你没有给上帝任何东西！但是你可以凭着上帝给你的恩典和应许来求---『向来你们没有奉我的名求什麽，如今你们奉我的名，无论求什麽，我父必垂听！』我们凭着上帝给我们的恩典，他愿意白白的给我们。（v.35）
（四）「因为万有pavnta（all things）都是本於上帝、倚靠上帝、归於上帝」（v.36）
＊「本於他」：ejx aujtou'（from Him）表示上帝是一切万物的源头
＊「倚靠他」：di= aujtou'（through Him）表示上帝是一切万物可靠的对象
＊「归於他」：eij" aujtoVn（to Him）表示上帝是一切万物最终目的（意义）
上帝是这一切万物的来源，万物都是藉着基督而造成，「因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉着他造的，又是为他造的。他在万有之先；万有也靠他而立（consisted，组成）。」（西1:16-17），并且圣灵可以使一切都达到神创造的终极目标。「看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。」（启21:3）
（五）愿荣耀归给上帝直到永远，阿们。（aujtw'/ hJ dovxa eij" touV" aijw'na": ajmhvn.）保罗写完了这个因信称义的道理，保罗写完了这个犹太人得救的道理，保罗写完了上帝绝不会错、绝不会失败的道理。保罗讲到人在圣灵的感动下，更了解 神的权能和人的无能的时候，他非常感动的说出：愿一切荣耀、颂赞，应该归於上帝的话，事实上所有 神的儿女，包括你我，经历、了解、明白上帝的慈爱的时候，我们都一定会这样说的----『喔，荣耀归给他吧！我太渺小了，连我说归荣耀给他，我都还不配！因为我是在他的智慧之下，我才能够说这样的话，直到永远。』任何时候，都要归荣耀给他。
回顾与前瞻
罗马书1-4章主要是讲「信心」──神的义是加给一切相信耶稣基督之人的。5-11章论「盼望」这主题──我们既因信称义得进入现在所站的这恩典中，就欢欢喜喜盼望神的荣耀。信、望又是建立在对神的认识上：我们从救恩历史看见神是行事有计划有原则的神，虽然困难重重，得赎仍在乎仰望这位遵守诺言的神。12章以後则讲以「爱」为总纲的基督教伦理──有了信仰的对象和盼望的确据，才能产生爱的原动力。第九章至第十一章以33-36节颂赞作为结束。我们可以想像保罗无法为此叁章所牵涉到的一切问题全部作答，也无法解决一切的难题。但是，读过这叁章我们可以和保罗一同在此颂赞上帝。因为我们可以肯定而且愉快的知道，那环绕我们的奥秘不是一场没有意义的恶梦，也不是一位全能者独断独行的奥秘，而是这位善良、信实的神的奥秘。（学者Cranfield的意见）。
亲爱的朋友，我们讲到这里，可以说罗马书的神学的部份，基本上是讲完了，就是人怎麽样堕落，神怎麽样救人，包括以色列人，讲完这个以後，你领受，你有真知识了，我们以前讲过，以色列人他们向神是有热心，但不是按着真知识，现在我们有真知识了，我们知道应向神大发热心，而这要建立在真知识上。我们服事他，我们要有一个非常谦卑的态度，那麽知道他有这麽大的恩典了以後，我们在生活中应该作什麽呢？这就是罗马书十二章以後，我们将要分享的。
◆ 内容：
今天在节目中所要跟你分享的主题是：罗马书十一25-36。
上一回我们在节目中谈到上帝是公平和公义的，无论是对犹太人或是对外邦人，保罗这样的论述最主要的目的是希望这两大族群的信徒，能够在一个共同的神学基础上彼此接纳：这个基础就是神的怜悯不分种族、血统与肤色，在基督耶稣里都可以「因信」称义，都可以「因信」得救。所以外邦人信了主就不可以轻看仍拘守传统的犹太人，犹太人现今虽仍未完全蒙恩得救，保罗深信上帝至终有他救赎实现的计划，而这也是今天我们节目当中所要继续跟大家来分享的。
以色列人和外邦人都蒙怜恤
从25-29节保罗预言到以色列人最终的复兴，「弟兄们，我不愿意你们不知道这奥 （恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，於是以色列全家都要得救。」（罗11:25-26），保罗要说一件奥秘，奥秘就是一般人看不到的事情，除非神讲出来才能够知道。这个奥秘最常讲的是在以弗所书第叁章，他说：他知道福音的奥秘，这福音的奥秘就是基督的奥秘，这奥秘是以前世代没有人知道的，现在藉着圣灵启示出来人才知道。这个奥秘在以弗所书叁章6节说：「就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为後嗣、同为一体、同蒙应许。」其实奥秘就是福音，奥秘就是『因信称义』的道理！就是『十字架』的道理！奥 就是我们人凭着自己的本性，凭着自己的聪明才智，永远不会了解的事情，只有靠着主的启示，我们才知道。保罗说有一个奥 ，就是以色列人和外邦人会都得救！外邦人数目有一天会满，以色列人有一天它的馀数也会满，全家都会得救！同有一位救主！一主、一信、一洗、一 神、一灵，大家都在这个救主之下，蒙了恩典，也只有靠着他，犹太人、外邦人并没有分别，这是一个奥 。
「等到外邦人的数目添满了」，上帝「预先知道」的外邦人终必信主得救，而最後以色列全家也必将接受耶稣所成就的救恩。接着保罗引用赛59:20-21[注1]耶31:33[注2]的经文，来表明以色列人的得救早有先知预言：「如经上所记：必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶；又说：我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。」（罗马书十一26-27）。在这里「以色列」是指谁？若按字面当然是指以色列人（如学者G..E.Ladd），但另有学者认为是指「教会」（如加尔文、巴特）因为以色列人拒绝基督，所以凡属於他们的应许都转移给教会，因为他们称为「应许的以色列人」（9:6-8）。[注3]，除了以上两种极端的看法以外另有第叁种看法：在此以色列是指蒙拣选的「馀民」（爱任纽）。不过按着上下文来看「以色列」应当就是指保罗的同胞骨肉，就是有犹太血统的以色列人，而不是指「属灵上」的以色列人。
保罗说：「就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌；就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。」（罗11:28），神藉着福音除去外邦人、犹太人的罪，跟我们立约，让我们成为圣洁的子民，因此这里的『仇敌』，应该就是指『他们拒绝福音』，所以他们是上帝的仇敌！不过神既然选召犹太人的列祖（亚伯拉罕、以撒、雅各），就必爱以色列人到底，按着福音说，以色列人因为拒绝耶稣，所以被视为是神的敌人。就拣选的原则说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。「因为神的恩赐（carivsma，free gifts）和选召（klh'si"，calling）是没有後悔的。」（罗11:29）「没有後悔的」：意思是「不能收回的」，上帝对以色列人的恩赐和选召是不能收回的，上帝是永不改变的，他的恩赐，他要给谁，就给谁，他不会後悔收回！
不管如何，就犹太人而言，就以色列人而言，上帝给他们多少恩赐，上帝怎样拣选他们，是没有改变的！恩赐是白白的礼物，指上帝的拯救计划和丰盛恩典，选召是上帝拣选的主权。我引用泰戈尔（印度诗人和哲学家，诺贝尔文学奖得主，也是基督徒）的诗句来说明上帝与以色列选民的关系：「无论你走多远，你的心总和我连在一起；无论黄昏的时候树影有多麽长，它总是和树根连在一起。」用这诗句来描述上帝对以色列人的恋恋不忘真是恰到好处。「锡安说：耶和华离弃了我；主忘记了我。妇人焉能忘记她 奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。看哪，我将你铭刻在我掌上；你的墙垣常在我眼前。」（赛49:14-16）
「你们从前不顺服神，如今因他们的不顺服，你们倒蒙了怜恤。这样，他们也是不顺服，叫他们因着施给你们的怜恤，现在也就蒙怜恤。因为神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。」（罗11:30-32），『你们』是指『外邦基督徒』，『外邦基督徒』原来根本不信靠上帝，所以是不顺服上帝的。我们不信靠上帝的人，不管我们在作什麽，不管我们作多麽好、多麽有功德的事情，如果不信靠上帝，都是在悖逆上帝！或用好行为在悖逆上帝！或用坏行为在悖逆上帝！但是因为以色列人不顺服上帝，一再的拒绝！拒绝到最後，福音就传到我们外邦人这里，我们就蒙了怜恤。他们在不顺服的当中，因为看到我们蒙怜恤了，激发了他们一点发奋、嫉妒的心，然後他们也就悔改来蒙怜恤了，因为上帝将众人都圈在不顺服之中，不论是外邦人或以色列人，都是在不顺服的情况下蒙上帝怜恤的，只是先後有别而已。保罗强调因为犹太人的不顺服，救恩临到了原先不顺服的外邦人身上，「照样，他们因着你们所蒙的怜悯，现在也不顺服，使他们现在也可以蒙怜悯。」（新译本，31节），意思是现在正是那些不顺服的犹太人蒙怜悯的时刻，就如同外邦人当初蒙怜悯一样。
接着保罗说：上帝将所有人（pavnta"）都圈（sunevkleisen，由sun和kleivw复合字，原意是“一起关闭”或“一起锁起来”，NIV译为bound，为bind的过去分词，黏结、困绑）在不顺服之中，特意要怜悯众人，这个圈起来的动作就是「爱的困绑」，就是旧约圣经所谓的慈绳爱索（何11:4）。
保罗的颂赞（11:33-36）
保罗因着上面所说（25-32节，或9:6-11:32）神救赎作为的奥 而咏叹、颂赞，将荣耀归给这位自给自足、行事完全独立自主的神。他说到上帝的：智慧、知识、判断、踪迹
（一）「深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！」（罗11:33），指上帝的智慧和知识丰富何其高深（sofiva" kaiV gnwvsew" qeou'.）是人所无法想像，我们凭着自己的智慧，根本找不到他！看不到那就是上帝的踪迹！看不到那是上帝曾经走的路。
（二）「上帝的判断何其难测，上帝的道路何其难寻」。这节经文取自伯5:9：「他行大事不可测度，行奇事不可胜数。」，「谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？」（罗11:34），「谋士」：即作神的参谋，提供意见给神，但是谁能呢？只有他是我们的谋士，他是奇妙的策士、全能的 神、永在的父、和平的君，他知道我们的心，然後建议我们该怎麽作！
（叁）「谁是先给了他，使他後来偿还呢？」，这是讲到上帝的独立性、自主性，上帝不欠我们什麽，反而是我们亏欠了上帝。你的生命、气息、动作、存留、智慧，都是上帝白白给你的，你不能凭着你曾经给上帝的东西来求，因为你没有给上帝任何东西！但是你可以凭着上帝给你的恩典和应许来求---『向来你们没有奉我的名求什麽，如今你们奉我的名，无论求什麽，我父必垂听！』我们凭着上帝给我们的恩典，他愿意白白的给我们。（v.35）
（四）「因为万有pavnta（all things）都是本於上帝、倚靠上帝、归於上帝」（v.36）
＊「本於他」：ejx aujtou'（from Him）表示上帝是一切万物的源头
＊「倚靠他」：di= aujtou'（through Him）表示上帝是一切万物可靠的对象
＊「归於他」：eij" aujtoVn（to Him）表示上帝是一切万物最终目的（意义）
上帝是这一切万物的来源，万物都是藉着基督而造成，「因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉着他造的，又是为他造的。他在万有之先；万有也靠他而立（consisted，组成）。」（西1:16-17），并且圣灵可以使一切都达到神创造的终极目标。「看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。」（启21:3）
（五）愿荣耀归给上帝直到永远，阿们。（aujtw'/ hJ dovxa eij" touV" aijw'na": ajmhvn.）保罗写完了这个因信称义的道理，保罗写完了这个犹太人得救的道理，保罗写完了上帝绝不会错、绝不会失败的道理。保罗讲到人在圣灵的感动下，更了解 神的权能和人的无能的时候，他非常感动的说出：愿一切荣耀、颂赞，应该归於上帝的话，事实上所有 神的儿女，包括你我，经历、了解、明白上帝的慈爱的时候，我们都一定会这样说的----『喔，荣耀归给他吧！我太渺小了，连我说归荣耀给他，我都还不配！因为我是在他的智慧之下，我才能够说这样的话，直到永远。』任何时候，都要归荣耀给他。
回顾与前瞻
罗马书1-4章主要是讲「信心」──神的义是加给一切相信耶稣基督之人的。5-11章论「盼望」这主题──我们既因信称义得进入现在所站的这恩典中，就欢欢喜喜盼望神的荣耀。信、望又是建立在对神的认识上：我们从救恩历史看见神是行事有计划有原则的神，虽然困难重重，得赎仍在乎仰望这位遵守诺言的神。12章以後则讲以「爱」为总纲的基督教伦理──有了信仰的对象和盼望的确据，才能产生爱的原动力。第九章至第十一章以33-36节颂赞作为结束。我们可以想像保罗无法为此叁章所牵涉到的一切问题全部作答，也无法解决一切的难题。但是，读过这叁章我们可以和保罗一同在此颂赞上帝。因为我们可以肯定而且愉快的知道，那环绕我们的奥秘不是一场没有意义的恶梦，也不是一位全能者独断独行的奥秘，而是这位善良、信实的神的奥秘。（学者Cranfield的意见）。
亲爱的朋友，我们讲到这里，可以说罗马书的神学的部份，基本上是讲完了，就是人怎麽样堕落，神怎麽样救人，包括以色列人，讲完这个以後，你领受，你有真知识了，我们以前讲过，以色列人他们向神是有热心，但不是按着真知识，现在我们有真知识了，我们知道应向神大发热心，而这要建立在真知识上。我们服事他，我们要有一个非常谦卑的态度，那麽知道他有这麽大的恩典了以後，我们在生活中应该作什麽呢？这就是罗马书十二章以後，我们将要分享的。
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「必有一位救赎主来到锡安雅各族中转离过犯的人那 。这是耶和华说的。」（赛59:20）＊耶和华说：「至於我与他们所立的约乃是这样：我加给你的灵，传给你的话，必不离你的口，也不离你後裔与你後裔之後裔的口，从今直到永远；这是耶和华说的。」（赛59:21） |
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[2] |
耶31:33 耶和华说：「那些日子以後，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们 面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。」 |
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参马有藻着，307-308页。 |
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