罗3：1-31

主题：普世人的罪

在还没有查考普世人的罪以先，先看犹太人的特权。第一是神的圣言，就是神的话，也就是旧约交托给他们。 不过其中内容不论是文体、物品、人物都是指向新约的主耶稣。不过犹太人并不相信耶稣是神所差来了弥赛亚。神也不能因为他们的不信，就废掉自己的信实不变、可靠、真实的性格。因为人的不义就显出神的义来，人的罪越多越是彰显神的恩典。

至于罪的意思，按中文罪并不是四个非，像孔子答复他的地子颜渊问仁的话：非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。礼就是天理的意思，也就是不合天理的不可视、听、言、动。违反了天理就是罪。其实中文的罪字，字面上不是四而是网（网）也就是一网打尽不合天理了事。

圣经上的罪有犯罪、侵犯神的旨意锁定善恶的界线的意思。『错误』指迷失了正路。『不中的』指打不中目标，达不到神的要求，人优美的品格上失败了。『过犯』指随从自己的意思、越过神所定的范围。『罪恶』指违犯了宇宙的伦理、秩序。『虚妄』 『背逆』指因骄傲放纵藐视神权。『不法』指的是违背神所定的道德标准。『不信』指任意污辱神的信实。 简言之，圣经对罪的定义是说一种动作、心思、是一个犯罪的人 在一个罪人的地位。神学上又分为原罪和本罪。原罪只从亚当遗传下来的罪性、罪的本质、人不能不犯罪。本罪只一个人犯罪的行为。 所以照圣经的标准凡不合神已经启示的旨意的都是罪。不论犹太人、希利尼人也就是犹太人以外的人都在罪恶之下。戴维和先知以赛亚也把罪分为心中的罪、言语的罪和行为上的罪。因为人犯罪就是不怕神的审判，自然也不怕人，也不在乎神律法的话。

事实上律法有一个功能是叫人知罪，可是没有方法叫人不犯罪、免去神的审判，但神为了爱我们在律法以下准备一个得救的方法就是相信耶稣定十字架，为我们的罪而死。神因为我们的信心不是我们的功劳，神称我们为义。

称为义只是罪人地位的改变。既然有了新生命还要走成圣的道路，这就是因着信、本于信的道理。什么是义呢？ 中文义字有公平、合宜、正当的行为、正义感的意思。义是一种慈善动作，像义卖、义举等等。但圣经的义是指公义、正直、规范、申冤、 怜悯、慈悲、施舍等。义是神的善良性格。新约中有律法的义指摩西律法下，神对人伦理的要求。神的义指神借着耶稣基督的死在十字架上，代替我们罪人付出神公义的要求。简单的说：我该死，该受神公义的审判，但爱我们的神差他的独生子为我们死了。只要我信就可以称义。称义也是一个法庭上的动作，一个犯罪的人在法官面前接受审判，后来发现有人甘心替他坐牢替他死，他就免去了审判得了自由。 这是法官开恩，不是他完全没有罪。这个罪人还要改过自我，不要犯罪。要走圣洁的道路。这就要靠圣灵更新和自己的努力了。