因著信我們得與神相和
因著信我們歡喜
看見將來的盼望
在現在患難中

靠他的血我們得與神和好
靠他的血我們得以免去神的忿怒

那么因信稱義與藉著他的血稱義有什么區別呢？

稱義就是使我們的罪得到赦免。神要求我們信作為稱義的前題。然而，我們的信并不是赦免我們的罪的依據。赦免我們的罪的依據是基督在十字架上所做的挽回工。所以，我們不能信靠我們的信來救我們，而要信靠耶穌的血。

如果說稱義是樹上結的果子的話，
那么基督的血就是土壤﹔
它的確是我們稱義的根據。
種子就是神的話。（路加福音８：１１）
我們的信使種子發芽生長
直到它結出果子，那就是我們稱義
加拉太書６：８ “順著情欲撒種的，必從情欲收敗壞﹔順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。”
羅馬書６：２２ “但現今你們既從罪里得了釋放，作了神的奴仆，就有成聖的果子，那結局就是永生。”
但如果我們信的是我們自己的信的話，就像種樹沒有土一樣。

“使人得救的信”是著眼於應用的信，由於看到信徒在神的眼里稱義這一事實，這樣一個人就會盼望著進天堂。這樣的盼望就產生歡樂。不但如此，就是在今生，生活的試煉也會造就一個基督徒的品質，如果他用信心去對待試煉的話。
在患難中保持信心就會造就出堅定和確定的信。
這種確定的信會帶來對信仰將要實現的盼望。

羅馬書 ５：１２－２１

原罪

5:12 這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，
于是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。

5:13 沒有律法之先，罪已經在世上﹔
但沒有律法，罪也不算罪。
5:14 然而從亞當到摩西，死就作了王，
連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。
亞當乃是那以後要來之人的預像。

5:15 只是過犯不如恩賜，

若因一人的過犯，眾人都死了，
何況神的恩典，
與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，
豈不更加倍地臨到眾人嗎？

5:16 因一人犯罪就定罪，也不如恩賜，

原來審判是由一人而定罪，
恩賜乃是由許多過犯而稱義。
5:17 若因一人的過犯，死就因這一人作了王，
何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，
豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？
5:18 如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪﹔
照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。

5:19 因一人的悖逆，眾人成為罪人﹔
照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。

5:20 律法本是外添的，叫過犯顯多﹔
只是罪在哪裏顯多，恩典就更顯多了。
5:21 就如罪作王叫人死﹔
照樣，恩典也借著義作王，
叫人因我們的主耶穌基督得永生。

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問題討論

死臨到眾人是因為亞當犯了罪，還是因為每個人都犯了罪？
眾人都有罪是因為亞當的過犯還是因為每個人的過犯？ （對比第１２節和第１５節）
“罪”到底是什么？是件東西嗎？是行動嗎？是態度嗎？是這其中的某些嗎？是所有這些嗎？
在律法之前，亞當之後，人能夠像亞當那樣犯罪嗎？
亞當的罪所帶來的結果與基督的死所帶來的結果有哪些不同？
加上律法的益處是什么？
你現在就是義人呢？還是說那是將來的事？