两种律的交战

经文：罗七13～25

经句背诵：

但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的

律。（罗七23）

思考问题：　

1.思想主对门徒的提醒（路九25）。　

2.您对保罗之体会（罗七23～24）有何感想？

从上一段中，虽然可以明白律法（一般法律或伦理道德）是何等软弱，无法帮助

人去胜过诱惑。但在人的自我意识中，难免还是会想：律法是外添的、外在的，

难道我不能借着人的意志力（包括良心的作用）和自我的苦修，达到完全成圣的

地步吗？历史上不是有许多被后人称为圣人、义人、好人的吗？

事实上，古今中外确有许多在德行上有成就的人，但史书上的记载，往往偏向他

们的成就，而较少计较他们的失败、缺点，这是人之常情。而且他们内心的世界

，未必有人深知，诚如中国之至圣先师孔子，曾经很诚实地表明：「闻义不能徙

，不善不能改，是吾忧也。」（论语述而篇），就如保罗坦诚地谈到自己的争战

：「我所愿意的善，我反不作，我所不愿意的恶，我倒去作。我真是苦阿！谁能

救我脱离这取死的身体呢？」（罗七19、24），为什么会这样呢？保罗以他所领

受的真理，和属灵的经验，向我们阐述人内心世界的交战：「我觉得有个律（即

恶的意愿、力量），就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在，因为按着我里面

的意思（人的良心、意志力），我是喜欢神的律，但我觉得肢体中另有个律（恶

的力量），和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体犯罪的律。」（罗七

21～23），可谓是天人交战，是两种力量的交战，而人想靠自己，必是完全失败

，为什么呢？因为：　

1.肉体是卖给罪的：　　

「我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。」（罗七

14），保罗一直强调，要人认清这个事实，这是属性的问题。从亚当、夏娃犯罪

以后，罪就作了世界王（罗五21），借着死亡不断向人印证罪的力量（罗五12～

14），因此人是无法靠着自己的意志力去克服这束缚，和脱离罪的控制。　

2.人易趋向罪恶：　　

既是属乎罪，我们必须再面对一项事实：「我也知道，在我里头，就是我肉体之

中，没有良善。」（罗七18）；虽然人出生时，犹如一张白纸，似是美好、良善

的，但不可否认的，在成长的过程，一是外在的影响，一是人性使然，因此圣经

提醒我们不可忽视的事实：「人从小时心里怀着恶念」（创八21）；俗语也说：

「学好三年，学坏三天」，从以色列百姓出埃及后，到西乃山下，神亲自向他们

显现，但尚未超过四十天，他们却马上转向偶像（出卅二7～8），这也可以看见

：人性是多么容易趋向罪恶，也就很容易消灭或压制人性良善的一面。　

3.人的无知：　　

保罗又提到一种很微妙却也很实际的人性反应：「因为我所作的，我自己不明白

。」（罗七15），怎么会不明白呢？一方面是人的无知，且受到罪的控制，如同

主耶稣指责门徒一样：「你们的心如何你们并不知道。」（路九55），有时我们

自我反省时，真的会有此感觉：「我怎么会想到罪恶的事去呢？」另一方面是人

的自义（自以为是），如主说：「父阿！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓

得。」（路廿三34），彼得也说：「你们作这事，是出于不知」（徒三17），这

些逼迫主的犹太人反以为这样作，是为信仰、遗传热心。人的无知常使人陷于罪

中而不自知。

4.判断力之有限：　　

有时我们又会问：「人不是也有良心吗？这不也是神所赐的么？」（箴廿27）；

没有错，但人既活在罪中，良心就受到一些影响。一是人的私心，在判断之时，

人往往会考虑有利自己的层面。二是人的标准、观念不一，而这些又受到生长的

环境所影响，也许争吵的双方，都说凭良心作事，何者对呢？三是人所能知道的

有限，故容易受到外表的影响，无法作出最正确的判断。因此人就是愿意按公义

判断，凭良心作事，苦修自己，也是受到限制，甚至落入另一个陷阱里（参：西

二23）。　

5.控制力之有限：　　

「立志为善由得我，只是行出来由不得我，故此，我所愿意的善，我反不作；我

所不愿意的恶，我倒去作。」（罗七18～19）。人的意志力和控制自我的力量是

如此有限，怪不得保罗深深叹息：「我真是苦阿！谁能救我脱离这取死的身体呢

？」（七24），而且又加上罪恶的引诱，那就更易屈服了（七17、24），所以人

无法在失败一次之后，就不会再重蹈覆彻，反而在晚上悔改认错，隔天又陷在同

样的过失中。从以上所叙述的，是要让我们真正看清人性两种力量之争战，才能

用心寻找真正力量的来源。