书之结文(16章)

此末后一章，乃全书的结文，其中多有提名问安，并警告祝福的话语，或有以本章所载，多属人名，即等闲视之，以为无足轻重，殊不知圣灵所启示的教训，乃字字珠玑，语语有效。尝有教士，论及本章之要义说:“此章虽属一名单，然宝矿正蕴于斯，观此名单，无异生命册上的一页，真令我们欣慕不止。”亦有教士言:“保罗对于罗马的会众，能一一地提名，其所以如此熟志于心，必是逐日地为他们代祷。”所以我们于浏览之余，不但是欣慕不已，且是深得教益，可知教士与教会，究竟有如何的爱意深情，实非语言所能形容者。

一、介绍非比(1-2节)
保罗写此紧要的书信，即托女执事非比带往，遂趁机为她作介绍，盼望罗马的会众可以欢迎她。
(一)介绍之故  为人作介绍，不宜冒昧，保罗介绍非比，正有可介绍之故。
1．堪称保罗的姊妹  此所言之姊妹，非肉体的联属，乃灵性的相关，即以信徒圣洁属灵之爱情所联络。此等灵界的联络，在基督内相属为一，并无男女的分别(加3:28)。
2．乃坚革哩教会的执事  当时教会内，为照管贫寒病苦或客居之女徒，曾设立女执事。以后教会亦有应会内的急需，仿立此职者。但此圣职，必限于真诚圣洁，老成练达的女圣徒，非比既为坚革哩教会的执事，谅非寻常女徒可比。
3。乃素来为人的帮助  执事原以帮人专责，此言女执事非比，素来是帮助许多人的，且是特别帮助保罗的。谅来所说的帮助，不仅限于会务之当然，乃是由于基督爱心的服役。尝见热心女徒，每多以爱心行种种帮助人的事工，亦皆是有女执事非比的特行，借着服事人而服事主者。
(二)介绍之事  保罗希望罗马的信徒，对于女执事非比，应有相当的待遇。
l。当为主接待她  言欢迎此女徒，非人情的作用，乃主爱的联络。她既是一个爱主事主而作主圣工的人，接待她，就是接待主了(太lO:40又l8:5)。况且她往罗马，亦必在主而大大有益于罗马的教会，如此罗马信徒，焉得不为主的缘故，欢迎她呢。
2．当及时帮助她  她“无论在何事上，有需要你们帮助之处，你们就当帮助她。”这不但是信徒在基督内，合乎圣徒体统当然的行事，而且也是女执事非比分所当得的，“因为”她素来是帮助许多人的，也是帮助我的。她既为爱基督而帮助人，人亦为爱基督而帮助她，不是理所当然的吗?

二、提名问安(3-l6节)
保罗既未到过罗马城，何以认识这许多的罗马信徒呢?谅系以保罗游行各国传道，历二十余年，则于各地各方所识的信徒中，不免有多人，以后移居于为万国交通中心点的罗马京师；如此，保罗虽未亲往罗马，而罗马信徒，却多有与保罗相识者，故保罗特一一提名问安。
(一)所提人名  按本处所提之人，计二十余位，其中三分之二为希利尼之人名，即异邦归主的信徒。
1．问夫妇同工的圣徒(3-5节)  有百基拉和亚居拉，系在基督里夫妇同工的，人能夫妇同作主工，实属莫大的快乐。此夫妇二人，原与保罗同艺(徒18:3)。尝居哥林多，后迁以弗所(徒18:18，林前16:19)。今时迁居罗马，后又移至以弗所(提后4:l9)，其曾为保罗捐生亦不辞，是外邦众教会所深深感戴的。在他们家中，亦立有教会，可见他们始终为教会热心，并所作的圣工，是令人记念不忘的。
2．问为初结之果的圣徒(5节)  有信徒以拜尼土，系保罗在亚细亚初结的果子。亦尝称司提反家，为亚该亚初熟的果子(林前16:15)。这初熟的果子，自然是保罗最注念最欢喜的。犹如马理逊，为中国第一信徒蔡高施洗时，会喜不自胜说:“此乃中华千万信徒中初熟的果子。”传教士对此初熟之果，真是有不能形容的欢喜与爱情。
3．问为主劳苦的圣徒(6-12节)  最奇异的，是特别提到几位女徒，为主为人多受劳苦。其中有马利亚(6节)，是为信徒“多受劳苦的”。有土非拿氏、土富撒氏、并彼息氏，皆是“为主多多劳苦的。”(12节)可见自古服务教会之士，无男女之分。今日的教会，更是常有女徒犹如热诚为教会不辞劳苦。正如保罗特别称许的数位女徒，有同样的景状。或谓女子的信仰心，每较男子深，信非虚语。
4．问同坐监的圣徒(7节)  与保罗同坐监的，有安多尼古，与犹尼亚。(1)他们是保罗的“亲属”——且有希罗天，是保罗的亲属(11节)。可见宗教，也是因亲而亲，因友而友地以渐而传。(2)他们是保罗监中的同伴，他们几时与保罗同坐监，不得其详。此监中同受苦难的信徒，自然是更有一番的情意。(3)他们是在信徒中有声望的，既在使徒中有名望可见他们不但是在教中的资格较深，也必是在恩赐与工作上，足可以见称于使徒。(4)是比保罗先在基督里的，是言其比保罗先为基督的门徒。
5．问在主内同工的圣徒(8-9节)  按此二节所载的三位信徒，虽在新约他处未曾提及，谅非教中大有声望的。但考保罗称许他们的话说“我在主里面所爱的”，“在基督里与我同工的”，“并我所亲爱的”等语，足可以见出他们是如何住在基督内，而有真信徒的虔德与灵工的生活。
6．问经历试炼的圣徒(10节)  试炼的功用，为成全圣徒的忍耐信心圣洁等等，是极有效力的。凡经历试炼，并在“基督内”经历试炼的圣徒，他那虔德灵性的高尚，是不言而喻的了。
7．问家庭教会中的圣徒(5，l0-l1节)  虔诚信徒之家，不但家中有信徒，且其家庭中人，亦组成一小教会。在主内相爱，以灵德互勉，朝夕守家庭礼拜，共同事主，其灵性的相属，或胜于肉体的相关，此家的雍穆快乐，谓为人间的天堂，有谁曰不然。
8．问视同母亲的圣徒(13节)    保罗特问鲁孚和他母亲的安。言及“他的母亲就是我的母亲”。“他的母亲”是按肉体言；“我的母亲”是按灵性言。此乃看在基督内年高有德的女信徒，真如可爱的母亲。其亦曾叮嘱提摩太，“当看老年妇女如同母亲”(提前5:2)。有注释言，此鲁孚或即马可l5章2l节所言，其父亲乃首先为主背十字架者。果如此言，其父既首为主负苦架；其母亦堪为保罗之母；既有此贤父母，就无怪有此“在主蒙拣选的”儿子了。
9．问其余的众圣徒(14-l6节)  问与他们同在一处的弟兄安；又问与他们同在一处的圣徒安；问在家庭中有肉体联络的姐妹安；又问在基督内有灵性联络的会众安。是其问安之语，各方面都说到，足证其悬念教众之心，是一无遗忘了。
(二)所括要意  保罗如此——提问安，其中实有深要的教训，是我们历代传道士，所当特别注意的。
1．教士当如何悬念会众  保罗尝说:“除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，每日压在我身上。”如详阅其请安的名单，更可晓然他不但是为全会众佳念，也是为每一信徒悬心，或不住为之代祷，在基督内对于每信徒皆有切实的爱情。
2．教众当如何重视女界  此间安的名单内，女界居三分之一。是不但以女界的灵德高尚，是深堪嘉许的，更是以女界的事工，与为基督的劳苦，是极可称赞的。今日负建设教会之责的，决不可轻忽女界，如能多多利用女界的赞助，深知她的工夫、她的劳苦，必是极有效力的。
3．教会当如何组织成功  看教会之中，人色不齐，不但有富贵贫贱之不等，亦有男女老幼之殊别，或自由或为奴，或犹太或异邦，又各有不同，如何能联络为一，组合成为一个属灵的团体呢?此中的神秘奇妙，不是人意的组织，全是系乎“在基督里”一言之内；如言，在基督里蒙拣选，在基督里经试炼，在基督里受劳苦，在基督里作同工，在基督里所爱的，在基督里的教会等语。可见教会的组织，乃是属灵的，全是在基督里，以基督的爱与生命所结合的。
4．教徒当如何服役教会   其中有屡次提及信徒服役教会之事:如百基拉和亚居拉，被称为主基督里与我同工的(3节)；马利亚是“为你们多受劳苦”的(6节)；耳巴奴是基督里的同事(9节)；土非拿氏与土富撒氏，皆是在主勤劳的；彼息氏是为主多受劳苦(l2节)；鲁孚之母，直如我母，她以主爱待遇圣徒的心，可想而知(13节)；此可见信徒是当怎样彼此服役，借以服役主的教会呢!
5．信徒当如何为主受苦   如言百基拉和亚居拉，如何为我的命，“将自己的颈项置之度外。”有安多尼古和犹尼亚，乃是“与我一同坐监的”。并屡次言及信徒受劳苦，多受劳苦，为主劳苦等语。今日我们若是和他同受苦楚，将来也必与他同享荣耀(罗8:17)。
6．圣徒之名如何荣美     此名单内，不皆是有声望的人，但福音所至之处，直到世界的末日，他们的名字，永远留存而且是存记在天的生命册上，永远被主记念。是信徒虽有在世界无名，在灵界与天界，其名却是永存的。
7．真传教士有何感力     罗马教会，保罗虽从未去过，却仍有这样多的爱友，可见他大教会中的感力，是何等深且大。其所以有此感力，皆是灵德灵能之所感，凡真在基督者，莫不是以灵相感通，而成为在基督里的至契了。

三、最后警告(17-20节)
或有谓保罗于问安以后，何以加此赘语呢?谅本段不过为后人所添注，并非出自保罗手笔。但我们当想保罗劝教会众的一片热肠，正如父母教训小儿。既教训一番，再警告一番，似乎话已说完；不料意犹未尽，言犹未了，则不由得于教训当中有警告，警告当中有教训；所以于致候的言语中，又遽然发出一段忠告的话；这也是热心劝教会众的传教士当然有的情况。
(一)警告之事  言劝你们留意那些离间你们的人，并且要躲避他们，免得他们诱惑那些老实人的心。
1。留意伪师  所当留意的，就是“那些离间你们，叫你们跌倒”的人。耶稣曾说绊倒人的事，是免不了的，但那绊倒人的人有祸了(太18:7)。此处所言，绊倒人的事，就是那些叫你们“背乎所学之道”的事，这是极大的危险，不可不特别注意他们。
2．躲避伪师  若不躲避他们，难免被他们传染，受他们的引诱，以致他们恶酵的能力，散布在教会当中。是不可不预先谨慎，防微杜渐，免致软弱的弟兄陷在他们所设的网罗里。
(二)警告之故  保罗在此，所以用直言相告，急切地警戒他们，是为何故呢?
1．以他们的假冒难认(18节)  这些人所事奉的主，原不是我们的主耶稣基督；乃是以肚腹为主，“服事自己的肚腹”(腓3:l9)。但是他们的假冒，却不易辨明，他们常是用花言巧语诱惑那些老实人的心。此等外面是羊，里面是豺狼，言不由衷，口蜜腹剑的人，敢不竭力地防避，免致扰害群众吗。
2．以所处的危险可怕(19节)  罗马信徒的长处不少，保罗是一而再地称许他们，此处言“你们的顺服已经传于众人，所以我为你们欢喜”。但因你们如此诚朴顺服，即更容易受他们的诱惑。所以我切望“你们在善上聪明”，对于令你们持守善道的教训，当有聪明而易于听受。也愿你们“在恶上愚拙”，对于令你们背乎道理的诱惑，当像愚拙人之难于领会。
3．以有坚确的应许可靠(20节)  撒但虽是启纷争，离间你们的，但那“赐平安”的神必要快将撒但踏在你们脚下。伪师原是撒但的使者，靠着撒但扰害神的家；但你们若能保守真理，躲避他们的诡计，他们自必消声敛迹，速速远遁了。

四、代人致候(2l-24节)
此言保罗代同事八人请罗马的信徒安。谅此八人，多与罗马的信徒相识，特附笔问安，以表信徒悬念之情。
(一)为其亲属问安  其亲属中分二类，一乃灵性的儿子提摩太(提前1:2；提后l:2又2:1)，在此处称为同工的，乃因为是对于他人的称呼，不是对于提摩太自己说的。一乃肉身的亲属，其中有路求，乃安提阿教会内最著名的(徒13:l)。有耶孙，曾因接待保罗遭遇危险(徒l7:5-6)。又有所西巴德，或即比哩亚人所巴特(徒20:4)。
(二)为其代笔者问安  德丢系保罗代笔，或言保罗以目力不佳(加4:l5)，故每逢写书，皆请人代笔，自己不过附署几句有关致候并祝福的话而已(加6:11)。德丢既见他人间安或不待保罗口述，即自行署名。
(三)为其余同事问安  其余哥林多会内，有声望的信徒中之该犹，当时保罗即住在他家，且不但接待保罗，亦接待全教会。谅此人即哥林多前第l章4节所言，或即使徒行传所提(徒19:20)。亦或即约翰三书所提者(约3:1)。又有以拉都，乃哥林多城内之管银库者，亦有弟兄括土等，皆附笔问安。

五、称祝赞美(25-27节)
使徒保罗既已写此长篇书信，阐明各种要道，但若不赖神能神知，坚定训示会众，恐一切所讲仍是无益的。所以保罗于结文最末后的话，即是仰起头来向天父而言。一面望神按照福音的救道坚固信徒，一面则将荣耀归于父神。
(一)于颂词中所言及之福音  此处言“惟有神……照着……福音……坚固你们”。福音为何，即下文所言，“和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘”等语。按原文本无“和”“并”“又”等字，此25-26节，乃是上下一气的，为申明所传的福音。故按本处所言之福音:
1．愿归荣耀于上帝  其一称颂上帝的权能，如言愿那“能”坚固你们的上帝。其二称颂上帝的智慧，如言上帝是独一有智慧的，直到永远，阿们。
2．因基督归荣耀于上帝  上帝的权能与智慧，多在耶稣基督表彰于人，而且耶稣也就是上帝的权能，上帝的智慧；我们将权能智慧的荣耀，归于上帝，亦唯借赖耶稣基督而已。
总言之，本书所阐明的福音，即永世所隐藏不言的奧秘。这奥秘即由于上帝不尽的权能与智慧，在于耶稣基督，所显明施行，于万国万人的救恩，所以神的名，是永远可称颂赞美的。不但写书者为此颂美上帝；受书者亦不能不为此颂美上帝；即历世历代之读书者，亦不能不合口同声的，颂美上帝不已。愿将荣耀归于他，直到永远，阿们。