以色列的自义

（10：1-21）

9至11章是讲关于以色列人与福音的问题，第9章的重点是神的拣选，从神的角度看犹太人的不信。第10章也讲他们的不信，但重点在以色列人的错误，他们有热心却没有真知识（10：2）。

一. 以色列人不知道神的义（10：1-4）
1. 以色列人的错误：
 不知道神的义。
2. 以色列人应有的真知识：
 基督是律法的总结。（10：4）
 律法包括旧约的全律法，旧约一切的祭祀规条、节期、日子、祭司、祭物和会幕中的一切圣物与事奉神的条例，以及旧约的重要历史人物等，都预表基督和他的救赎。（西2：16-17；来10：1）"但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了"（来10：12），他使所有关于救赎的预表得以应验，所以律法的总结就是基督，因他完成了人的软弱所不能行的律法部分。

二. 以色列人不明白"信心的义"（10：5-13）
陈终道牧师说，犹太人不明白"信心的义"与"律法的义"全然不同。
1. 信心的义是很容易得着的（10：5-8）：申命记30章12至14节证明寻找基督并不难。
2. 信心的义需口里承认，心里相信（10：9-10）：这两样是互相解释的。
3. 信心的义是给一切信的人的（10：11-13）。

三. 以色列人的悖逆（10：14-21）
1. 以色列人不信，是因没有奉差遣的人吗？（10：14-15）
 神在旧约时代已经差遣他的仆人传福音（赛52：7），但以色列人却没有留心旧约中的福音（赛52：13-15，53：1-12）。
2. 以色列人不信，是因没有听见福音吗？（10：16-18） 不是，而是听了却不相信。（赛53：1）
3. 以色列的悖逆有先知的预言为证（10：19-21；申32：21；赛65：1-2）：
 马有藻博士说，以色列因着过去的失败，今日处于"被弃"的地位，但这正符合神在以色列"被弃"中彰显外邦"得救"的过程。以色列过去太依靠"自己的义"，非出于"信心的义"（10：1-3）。外邦人得救全靠"信基督的义"（10：4-8），信就是得救的途径（10：9-15）。以色列人因不听从神而被弃，这光景有以赛亚（10：16）、保罗（10：17-18）、摩西（10：19），又再有以赛亚（10：20-21）等作为明证。