罗马书问题讨论

1：1-7
1. 使徒保罗如何自称？
2. 奴仆与仆人有什么分别？
3. 保罗是使徒吗？"使徒"与"奴仆"这两个自称有分别吗？
4. 保罗从蒙召到被称为使徒相隔多久？为什么说他是"特派传神的福音"？
5. 福音不是在新约才起头的吗（可1：1），为什么又说是神从前借先知所应许的？
6. 旧约先知们有什么预言论及基督的福音？请把那些应许列出来，与新约经文对照。
7. 根据第5-6节默想福音如何发生功效。第7节的"奉召"与第1节的"奉召"有什么分别？

1：8-13
1. 保罗为什么要靠着基督而为罗马信徒感谢？
2. 他既未到过罗马，怎能那样"不住的"为他们祷告？为什么要特别强调他这样为他们代祷，是神"可以见证"的？
3. 他和罗马教会的情感深厚吗？怎会"切切的想见"他们？
4. 从11-13节可找出保罗想到罗马的理由有多少项？
5. 保罗既然很想到罗马，为什么又顾虑到若干"拦阻"？
6. 在保罗寻求神的引导上，我们可得着什么教训？

1：14-17
1. 在这几节中，留心保罗传福音是存什么态度和信念？
2. 尽量代入一个必须清还债务者的心情，并比较我们传福音的心情。保罗情愿尽力传福音，对我们有什么教训？
3.保罗时代和我们这时代都有人以福音为耻，为什么保罗能把福音传开而我们却不能？
4. "福音.....神的大能"和传福音者的大能，其中有什么分别？
5. 福音是给所有人的，那么是否所有人都当然得救？
6. "先是犹太人，后是....."这"先"与"后"是轻重的分别吗？
7. 照你自己的领会，尽量用你所能表达的话解释"本于信以至于信"的意思。

1：18-32
1. 不虔与不义有什么分别？
2. 在19-20节中，保罗怎么证明那些否认神的人的罪无可推诿？
3. 拜偶像之罪的主要错误是什么？为什么说拜偶像的人"思念变为虚妄"？
4. 在24-28节有多少次提及"任凭"？神为什么"任凭"人犯罪？这样，人是否无需为罪负责？
5. 所谓逆性的情欲是指什么罪？
6. 从28-32节共提及多少项罪？这里没有提及的是不是罪？犯罪的人有什么自然的心理倾向？

2：1-16
1. 在1-5节中，你能找出多少项不可论断人的理由？"论断"和一般讲论或探讨有什么分别？
2. 6-11节：神要按人的行为报应人，这和救恩的原理有冲突吗？
3. 第6节的重点是在"行为"还是"各人"？
4. 第7节所说的"行为"与第10节所说的"作恶"，按上下文应如何解释？使徒在这几节中，主要目的是要说明什么？
5. 12-16节：犹太人有神所赐的律法，外邦人却没有，是否神偏待人？这几节是讲论犹太人或外邦人怎样得救吗？
6. 犹太人与外邦人之灭亡有什么相同之处？律法和是非之心有什么相同之处？

2：17-29
1. 犹太人以什么夸口？这和他们特有的罪有什么关系？
2. 保罗怎样证明犹太人不比外邦人好？
3. 什么是"割礼"？守割礼与守律法有分别吗？
4. 什么是真割礼与真犹太人？全段信息与我们有什么关系？

3：1-20
1. 1-8节：既然犹太人与外邦人都犯了罪，神为什么要拣选犹太人？
2. 为什么人的不信不能废掉神的信？
3. 若人的恶能显明神的善，则"作恶以成善"是否合理？注意在这几节中，保罗怎样回答他自己提出的问题：
4. 9-20节：这几节主要内容是什么？与1：18至3：20全段的主题有什么关系？
5. 保罗引用许多旧约经文证明普世人都犯了罪，有什么意义？
6. 律法的功用是什么？留心本章20节在全段的讨论中有什么重要性？

3：21-31
1. 因信称义的"义"与行律法的"义"有分别吗？
2. "律法和先知"怎样证明人需要因信称义的恩典？
3. 称义之道是怎样分给人的？神为什么要把他的救赎白白赐给人？称义之道有什么根据？
4. 神要使人知道他为义，又使人无可夸口，这是否因神有点"自私"呢？
5. 因信称义之道既不在乎遵行律法，怎么又说"更是坚固律法"呢？

4：1-25
1. 1-9节：使徒保罗对于"恩典"所下的定义是什么？这定义对救恩有什么重要的影响？
2. 举例说明怎样才是违背凭恩典得救的原则？
3. 保罗怎样证明大卫得蒙赦罪，也是凭神的恩典？
4. 10-16节：亚伯拉罕称义是在他受割礼之前或之后？"割礼"这记号对亚伯拉罕称义有什么作用？"割礼"是否等于新约信徒的水礼？
5. 照11、12节的意思，谁才是亚伯拉罕的子孙？
6. 为什么保罗把承受迦南说成"承受世界"？
7. 为什么若根据律法，亚伯拉罕"作多国的父"的应许就无法成就？
8. 17 -25节：亚伯拉罕所信的是怎样的神？与我们信基督有什么相同之处？列出亚伯拉罕信心之特色。
9. 基督受死不就是叫我们称义吗？为什么要说他复活是为叫我们称义？

5：1-11
1. 因信称义的人有什么福乐？
2. 信徒若遭遇患难，与不信的人有什么不同？患难怎么能生忍耐？是否所有遭受患难的人，都会得着属灵的福分？
3. 神怎样向我们显明他的爱？我们这些蒙爱的人该怎样向人显明神的爱？
4. 从本段中尽量列出神的爱的特点。
5. "以神为乐"是什么意思？怎样以神为乐？

5：12-21
1. 亚当犯罪之后，果真立即死吗？为什么亚当一人犯了罪之后，圣经就说"众人都犯了罪"(12节)？
2. 既然"没有律法，罪也不算罪"，为什么又说"没有律法之前，罪已经在世上"？
3. 第14节说"亚当乃是以后要来之人的预像"，试根据圣经列出亚当可以预表基督之处，再列出亚当比不上基督之处。

6：1-14
1. 称义或成圣有什么不同？受浸的意义表明什么？比较1至5节与6至11节的信息之异同。
2. "旧人"、"罪身"与"罪"有什么分别？
3. 信徒与基督同钉死是将来的经历，还是已成的事实？怎样应用在生活上？

6：15-23
1. 比较15节与1、2节，留心它们在意义上是否接近？
2. 使徒怎样给"奴仆"下定义？我们是怎么成为罪的奴仆或义的奴仆的呢？
3. 要怎样作义的奴仆？作罪的奴仆和义的奴仆有什么不同的结局？

7：1-6
1. 本段中的"律法"、"女人"、"别人"是谁？
2. 第5节："因律法而生的恶欲"这句话怎么解释？
3. 什么是按心灵新样的事奉？

7：7-13
1. 本章7节论律法使人知罪，与3：20有什么不同？
2. 罪怎么会因律法显得活跃？又借着律法"引诱"我们？
3. 试借本段经文总结律法对罪的功用。

7：14-25
1. 这一段所描写的是保罗得救之前的经历，还是得救之后的经历？
2. 保罗怎么认识到他是"已经卖给罪了"？比较15-16节与19-20节所指出的，有什么相同的意思？有什么不同之处？
3. 什么是律？"律法"与"律"有什么不同？保罗在本章所称的"神的律"、"罪的律"、"肢体中犯罪的律"是指什么？
4. 在本章24节，保罗是在咒诅身体吗？是否暗示身体是罪的根源？

8：1-13
1. "在基督里不再定罪"这话是对谁说的？有什么特别的意义？
2. 什么是"死的律"？怎样胜过"罪和死的律"？
3. 律法怎么会"有所不能行的"呢？
4. 基督怎样为我们成了赎罪祭？有什么效果？
5. 怎样可以不体贴肉体，只体贴圣灵？信徒当怎样让圣灵住在心里？
6. 第10、11节开头都用了"若....."字，是否表示信徒可能没有圣灵？在上文，使徒不是说我们已经与基督同死，为什么第13节又说"靠圣灵治死身体的恶行"？

8：14-39
1. 圣灵怎么引导信徒？圣经中有什么可参考的例子？你能从自己的经验中举出一个例子来说明吗？
2. 儿子的心与奴仆的心有什么不同？圣灵怎样与我们的心同证我们是神的儿女？后嗣与儿子有什么分别？
3. "一切受造之物"怎会"叹息劳苦"？
4. 什么是圣灵初结的果子？圣灵用说不出来的叹息为我们代祷，是怎么回事？
5. 神叫万事互相效力是什么意思？
6. 人得救是神"预定"的吗？人有"信"和"传"的责任吗？
7. 圣经称基督为"长子"，与"独生子"有什么不同？
8. 从31-39节一共有多少个问答？从每一个问答中指明最突出的真理亮光。

9：1-5
1. 保罗见证他怎样为同胞忧伤的时候，为什么要特别强调他所说的是真话？
2. 保罗怎样爱同胞？旧约里有谁的爱心跟保罗相似？
3. 根据4-5节列出以色列人在属灵的事上有什么比外邦人优先（或说有利）的条件？

9：6-13
1. 以色列人既然有比外邦人更有利的条件，为什么倒不得救？这几节可见神的拣选有什么重要原则？
2. 注意第6节，保罗怎样解释神的应许没有落空？
3. 试从以实玛利与以撒的例子中，解释"从以色列生的不都是以色列人"的意思？以扫和雅各的例子怎样显明了神的拣选是凭他的恩典，不凭人的行为？

9：14-29
1. 神在"善恶还未有作出"之前就拣选了雅各，是否不公平？
2. 怎样解释"神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬"？既然神有绝对的权柄，要拣选谁就拣选谁，为什么还要追究人的责任呢？保罗怎样回答这问题？
3. 22-24节所讲两种器皿的比喻是什么意思？
4. 保罗引用先知以赛亚和何西阿的话的主要目的是什么？
5. 什么是"剩下的余数"？

9：30至10：13
1. 犹太人在追求"义"方面有什么错误？
2. "律法的总结就是基督"是什么意思？
3. 信心的"义"有那几种特点？

10：14-21
1. 本段证明犹太人的悖逆有哪三方面？
2. 犹太人的不信是因为神没有差遣传道的人吗？人的不信到底是神的责任还是人的责任？
3. 保罗怎样证明犹太人的不信，不是因为没有听过律法？
4. 19-21节引用旧约什么经文？这样引用对以上的论题有什么作用？

11：1-10
1. 神对待外邦人与犹太人是否有所偏袒？
2. 所谓"得救的余数"到底是指什么？
3. 使徒引用以利亚时代神留下七千人不向巴力屈膝，对我们有什么教训？
4. 如果犹太人得救只是"余数"，那么外邦人得救是否"余数"？
5. 使徒为什么把诗篇22：23-24的话引用在不信的犹太人身上？

11：11-36
1. 犹太人拒绝救恩，然后救恩临到外邦，这是神最美的旨意吗？
2. 保罗的信息似乎偏袒外邦人，是吗？
3. "新面"是指什么？
4. 如何解释橄榄和野橄榄的比喻？橄榄枝的折下和接上，是否代表个别信徒的得救与灭亡？
5. 圣经提到神旨意的奥秘有哪几方面？在这里所提的奥秘是指什么？
6. "以色列全家"所包括的是什么人？
7. 保罗怎样证明神的旨意最后必会得着完满的成全？

12章
1. 基督徒为什么要奉献？要怎样奉献？奉献与事奉有什么关系？
2. 按1-2节来说，基督徒要怎样明白神的旨意？
3. 举例说明怎样是按信心的大小看自己"合乎中道"。
4. 本章5-8节所列举的属灵恩赐与职责共有几项？
5. 9-13节共有几项属灵品德？恩赐、职责与品德在事奉上有什么相关？
6. 基督徒要怎样对待外人？把炭火堆在敌人的头上是什么意思？

13：1-14
1. 基督徒为什么要服从政府的权柄？要怎么顺服？连自己不喜欢的政府也要顺服吗？在什么情形下才可以不顺服？新约圣经有什么例证？
2. 实行爱心有哪两方面的步骤？怎么解释"爱完全了律法"？
3. 基督徒要怎样预备主再来？
4. "因我们得救，现今比初信时候更近了"，这得救是指灵魂得救吗？披戴耶稣基督是什么意思？

14：1-23
1. 本章提供信徒什么行事的原则？
2. 保罗为什么说不要辩论所疑惑的事？
3. 为什么不要论断人？
4. 为什么保罗用守日的问题作为吃肉问题的例解？根据本章，分点列出保罗对食物与守日问题的态度。
5. 基督台前的审判是什么审判？
6. 为什么说"凡不出于信心的就是罪"？
7. 仔细研究本章之后，你对关乎食物与守日这一类问题，采取什么态度？

15：1-13
1. 信心坚固的人当怎样担代软弱的人？
2. 在5-7 节中，使徒保罗对罗马信徒有什么愿望？
3. 在 8-12节，保罗怎样证明基督正是神所应许给犹太人和外邦人的救主？
4. 为什么本书不止一次出现类似结语的祝祷？
5. 有人怀疑5：13以后的记载是别人编入罗马书的，你能证明这种怀疑是多馀的吗？把15：13至16：27跟15：13之前的经文，与保罗别的书信比较。

15：14-33
1. 保罗还未到过罗马，为什么他能那么放胆地写信教训罗马信徒，彷佛是颇亲密的朋友？
2. 新约教会有"福音的祭司"吗？第16节的话可作为教会设立类似祭司制度的根据吗？
3. 保罗为什么立志开荒布道？他这样作有什么根据？他是否轻忽牧养栽培的工作？
4. 保罗到过西班牙吗？他在传道的工作上所表现的心志有什么可作我们的榜样？
5. 信徒奉献的钱，只可用于本教会吗？
6. 为什么保罗说外邦信徒为耶路撒冷信徒的乐捐是还债？
7. 保罗凭什么理由请求信徒代祷？他请求代祷的事有多少项？

16章
1. 教会可以有女执事吗？有什么根据？
2. 从保罗推荐非比的事上看来，我们该接待、帮助怎样的人？该怎样接待、帮助他们？
3. 百基拉和亚居拉什么时候开始与保罗同工？使徒行传有记载他们为保罗"置生命于度外"的事吗？在本章中共有多少个家庭教会？
4. 总结全章的问安语，有什么属灵教训？