思想神的主权

经文：罗九19～33

经句背诵：

窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿

么？（罗九21）

思考问题：　

1.神的拣选公平吗？　

2.神为何拣选我？有何目的？

神既是根据祂的旨意和主权来拣选人（罗九11），难免有人会问：「神是公平的

吗？」（九14），且说：「祂为什么还指责人呢？有谁抗拒祂的旨意呢？」（九

19），「难道神喜欢把人当作机器人吗？由祂任意摆布吗？人一点自由意志都没

有吗？」许许多多的问题和怀疑会涌上人的脑海中。因此保罗进一步就神的主权

作一清晰地解释，使我们能看清，信心得到造就。从本段我们可以了解，神的主

权是：　

1.绝对的：　　

「受造之物岂能对造他的说：你为什么这样造我呢？」（罗九20），神创造宇宙

万物，完全根据祂的心意：「说有，就有；命立，就立」（诗卅三9）。万物既是

被造的，就没有可说话的余地。而神的主权之所以是绝对的，一是因神有完全的

能力，祂创造、管理一切，最后必能成就祂所计画的一切工作，可见救恩是不被

一切艰难所拦阻的。二是因神是全知的，祂能完全分辨人的存心、动机，绝不受

任何遮掩和欺骗（参：约二24～25），三是因神能负起完全的责任，祂是信实的

，祂绝不会后悔祂所应许的。因此相信、服从神绝对的主权，是我们的倚靠。　

2.要显明功用：　　

「窑匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块作贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器

皿么？」（罗九21），窑匠根据他的目的，作成各样器皿，均希望能合乎功用。

如经云：「富户穷人在世相遇，都为耶和华所造。」（箴廿二2），表明神赐人各

种机会，就看人是否能把握良机，积极追求，而合乎主用。因此保罗又说：「在

大户人家，有各种器皿。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣

洁，合乎主用，预备行各样的善事。」（参：提后二20～21）。耶利米先知看到

窑匠的工作，而领受神的启示，表明神给人的机会和提醒（耶十八1～10），以赛

亚先知也因此大有信心地向神祈求（赛六十四8），今日这也成为我们的鼓励。　

3.旨意是美的：　　

「倘若神要显明祂的忿怒，彰显祂的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的

器皿；又要将祂丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。」（罗大

22～23），可见神是何等的信实、慈爱、忍耐、宽容，祂不会故意弃绝，因「神

不能被恶试探，祂也不试探人」（雅一13），祂不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔

改（彼后三9），因主耶稣舍了自己，要作万人的赎价（提前二6），神的主权所

要显明的旨意，是如此美好，我们那能怀疑？岂不当把握良机，接受祂的爱吗？

　

4.成就更大的公平：　　

「这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中，这有什么

不可呢？」（罗九24），也许外邦人（犹太人以外之所有种族）因拜偶像不认识

神，而质疑神「为什么拣选犹太人？」犹太人也许因自义，而质疑「因信称义」

是否使神的拣选落空？但无论是何西阿先知（罗九25～26）或以赛亚先知（罗九

27～29）均提醒所有种族，人若悔改敬畏天上真神，均是神所悦纳的，神不偏待

人（罗二9～11）；因此神所显明的主权，是要成就更大的公平，使任何人在神的

公义之下，只有颂赞和佩服。　

5.成就更美的义：　　

「那本来不追求义的外邦人，反得了义，就是因信而得的义。」（罗九30～31）

。保罗已经证明：犹太人虽领受神的律法和先知的教导，历经长久的时间，却因

人的软弱，始终无法得到因律法而称义。如今若又要外邦人来学习律法，结果不

是一样吗？而主耶稣所成就的救恩，使任何人只要相信就得以称义，不是更能成

全律法的要求，使人以诚实的心灵事奉主吗？因此神所显明拣选的主权，就是要

成就更美的义，使人不断称颂神荣耀的恩典和权能。　

6.考验人的心：　　

「我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的盘石，信靠祂的人必不至于羞愧。」（罗

九32～33），神的话语是实在的（参：路二34～35），彼得也证明：「所以祂在

你们信的人就为宝贵，在那不信的人，就作了绊脚的石头。」（彼前二6～8）。

神拣选的主权是绝对的，但祂也赐给人许多的机会，只是有些人自以为聪明，不

愿意悔改、接受主的福音（参：路七29～30，十21～22），将来在审判台前，必

是无话可说而后悔莫及。人是要自负责任的。因此我们当明白，主的福音考验人

的心，而求主加添信心，把握神所赐的每个机会，多作主工。