五1～11　對保羅來說，稱義不是一個枯燥的教義，而是人的生命現今之祝福的來源。

五2 　基督徒深信神一切的目的（ “ 榮耀”）都將要成就。

五3～5　受苦在信徒的生命裏得出好結果。“忍耐”（3節）指耐性。“不至於羞恥”（5節）。不會使人失望，或不欺騙。

五6～10　這段把不信的人描述為“軟弱的”、“罪人”和“仇敵”。仇敵可指我們憎恨神，或祂以我們為仇敵。

五6～8　基督為那些沒有可以令祂喜愛的人而死，我們從此可見神愛我們到什麼程度。“軟弱”（6節）指沒有力量（道德上）。“顯明”（8節）。即顯示或證明。

五9　“更要”。留意第10、15、17、20節也有這樣強調。保羅正在教導我們基督的死在代罪和獻祭上的意義。

五10　“因他的生得救”。基督現今已經復活並在天上事奉，使我們得救到底（來七25）。

五11　“和好”的意思是“改變”。神把我們從仇敵變成家人。譯作“和好”的字詞是一個舊約用字，但在神學上，它已經完全表達基督受死的意義。關於和好，參看哥林多後書五章18節的腳註。

五12～21　在這段言辭精煉的論證裏，保羅把亞當的死與基督的生作一對比。正如亞當的罪帶來某些結果，基督的死也帶出一些結果。然而，這並不表示人可以自動得救，因為每個人都必須接受神所給予的“恩”（17節）。

五12　“就如罪是從一人入了世界”。亞當犯罪後，他和他的後裔只能生出罪人，因此所有人都被判受死，那是罪的刑罰。“眾人都犯了罪”。那是真確的，原因在於剛才解釋過的人類的一致狀况（關於歸罪的原則，參看來七9,10）。

五13　“罪也不算罪”。即“沒有律法”的時候，違反某個命令的控罪是不存在的。然而，這並不表示從亞當到摩西這段期間，罪就不是罪，因為那段期間也有死亡（14節）。無論如何，罪就是邪惡。

五18　留意這裏和本段是亞當與基督的對照——他們的行為和那些行為的結果。若亞當不是一個歷史上的人物，這些對照就失去意義了。“眾人”。不是眾人都得救了（二12），而是提供給眾人的稱義必須透過信心來接受（17節；三24,25）。

五19　“眾人也成為義了”。透過成聖的過程，這過程在我們得榮耀的時候達到高潮。

五20　律法加添過犯，也更生動地顯出神恩典的豐盛有余。