互相体谅的本分
(14:l-l5:13)

基督徒彼此相爱，遵照耶稣所赐的新诫条而尽本分，其中最紧要的，就是我们当彼此体恤，互相谅解，对于软弱兄弟，更能设身处地地竭尽宽忍容让的义务，决不将防碍之物，放在弟兄脚前。务要追求和睦、仁爱，以尽恕道。否则不但使弟兄跌倒，而且自己亦不免于罪了。

一、当体谅的事宜
强壮的信徒，当体贴信道不笃的信徒，而软弱弟兄勿议论坚固的弟兄，当彼此谅解，互相宽忍，以尽友爱之道不得意见分歧论断横生，庶不致有碍于教会的和平。至于当彼此体谅的事，就当时的教会而论，已有几种问题发生，试略言之。
(一)食物问题(2节)  强壮的信徒，以为“百物都可吃”，因为深信“凡物本来没有不洁净的；惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了”(14节)。虽在旧约时代，对于物类，多有洁与不洁的讨论，但在基督的福音，神会对彼得说:“神所洁净的，你不可当作俗物”(徒l0:15-28)。．惟在软弱的弟兄，尚无此等信心，还没有得着真理的解放，信心的自由，以为凡粗俗不洁之物，皆不可人口，只可食蔬菜而已。此种问题，是关乎“信心”并“良心”的问题，若是彼此不能谅解，未免有碍于信心，并有亏于良心了。至所言肉食，或指祭偶像之物，虽然“偶像不算什么”，但信徒对于此事的观念既不同，其信心与良心，亦皆随之而异，自不得不互相地谅解。
(二)守日问题(5节)  旧约教会有种种的节期，或守或否，自古教会常起辩论(参加4:l0-11，西2:l6-17)。新约对此，究无明文，所以除了第四条诫，论安息日外，各人宜凭良心与知识而行，不得彼此议论，干预他人的自由。
此二者，乃当时教会发生的问题，因为他们适从旧约过到新约教会，在这过渡的伊始，不免有人对于此种问题，尚未能了解。此等事既无妨救道，或行或止，可任人自由，不得彼此议论，有伤和平，即历代教中任何于真理无碍之事，皆可按各人的良心与知识，随其自由以定行止。

二、宜体谅的原因
信心强壮者，当收纳那信心软弱的，不应辩论疑惑的事；信心软弱的，也不可论断信心强壮的，因知其所以如此行，或有我所不明晓的原因在。保罗在此特于两方面申论当彼此体谅的原因:
(一)因其已蒙神收纳(3节)  神既已收纳他，你如何能反对他呢。凡神所收纳的，永不至于被丢弃，不论是强壮的信徒，是软弱的信徒，是吃肉的，是不吃肉的，凡真信徒，莫不是已经蒙神悦纳，如此神既已收纳他，你议论他轻看他，不但于他无伤，恐怕倒于你有碍了。
(二)因其是神的仆人(4节)  你是谁，竟论断别人的仆人呢?你如此议论轻视，不是非分越理的事吗?不但你不该议论他，他的主人也必能使他立住，叫你的议论落了空，因为“他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。”如此你的议论，还有何价值呢7无非显出你的愚昧罢了。
(三)因其乃为神而行(5-9节)
1．以行事的目的而论(5-8节)  “守日的人是为主守的；吃的人是为主吃的，因他感谢神；不吃的人是为主不吃的，也感谢神。我们没有一个人是为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。”这几句话，即说明了信徒行事的目的，因为信徒既是在于主的死而死，又在于主的活而活，自应生为主，死为主，或生或死皆为生，而以凡事荣主，为其平生为人的大目的了。
2．以行事的原因而言(9节)  耶稣基督死而复活的功能，为要使我们有分于他的生活，可以配为他而死，并配为他而活，因为“基督死了，又活了，为要作死人并活人的主”。这样说来，大凡信徒之所行，不论是守日的，是不守日的，是吃的，是不吃的，无非皆是在于基督的生死而有的动作，并因主的生死而有的动作，且是皆因奉基督为主而有的动作。安得不在主彼此体谅，免致有所误会呢?
(四)因其必速显于神前(10-l2节)  人的是非善恶，不久必要在神面前陈明，今日所议论的，难免有所误会，或有以是为非，以非为是之处。但是为日无几，我们都要立于上帝的台前，将自己一切的事，在神前说明。正如圣经所说:“万膝必向我跪拜，万口必向我承认。”如此你们对于弟兄的是是非非，岂可不暂时忍耐，以待主的公断吗?岂可不暂时缄默，以待他自己在主前陈明吗?若是人一见弟兄的行事与其管见不合，即信口议论他的可否，贸然断定他的是非，此不但是僭越主的权位，也是干涉人的自由，不是非分之至，无理之至吗?

三、论体谅的究竟(13章-15:13)
此处体谅的道理，于信徒一体的联络，是至关紧要的，保罗在此不但说明彼此体谅的原因，而且也申明彼此体谅的利益，大可以叫那些彼此轻视议论的教徒知所悔悟。
(一)免至陷害弟兄(13-l6节)  吾等信徒，决不可以口腹的细故，有伤于爱人救人的大道。
1．勿致弟兄以此跌倒(13节)  不可在我们的行事上，为弟兄放下绊脚之物，使弟兄跌倒。就如保罗所说，虽然吃肉不是犯罪，但是若因吃肉的缘故，叫弟兄跌倒，就宁可不吃肉不喝酒，如此方合爱人的道理。
2．勿因食物叫人忧愁(14-15节)  若是因我吃肉的缘故令弟兄心中不安，何如不食肉不饮酒，免致弟兄忧愁倒好呢?虽然凡物皆为主所造，本来没有不洁净的，但是若有人以为不洁净，在他就不洁净了。在他既以为不洁净，我也当为他的缘故，禁口不食，免得叫他因我的行事，心中忧伤。
3．更不可以食物叫人败坏(15-l6节)  食物本是为养育人的，若因食物令弟兄心中不安，或以此使他违背良心，效法我的榜样，“放胆去吃那祭偶像之物，”以至陷在罪里，则是基督为他死的，我却以食物使他败亡了。我的爱心哪里去了呢?如此说来，我们行事虽是自由的，但决不可因我们的自由，使别人有妨碍，以至我们的善被人毁谤，所以信徒行事，当小心翼翼，不可自由失当，贻害于人。
(二)保守神国真际(17-19)  神国的基础，原不在饮食节期月朔等事。如专注小节而失大体，那决不是有真理知识的信徒所当行的。
1．论其实际  神国基础，一在基督的流血受死所成就的公义与和平，一在圣灵的功能所成就的不尽的喜乐。假若无基督受死，不但不能成全人的义，亦无以表彰神的义；如此人心中的和平，以及神人两间的和平，也就皆无成功的希望了。而且若无灵功的施行，如何可以复回属灵的喜乐呢?所以因基督之功而成的公义和平，与以圣灵之功所有的平安喜乐，即神国真气象。至于饮食等事，是绝无关系的。
2．言其利益  果能在以上所言这几样上服事基督，其最大利益有两方面，一则蒙神的欢喜，二则为人所称许。此言作神人共悦之人，端在于公义和平，与圣灵的喜乐，至饮食守日等小事，何足论呢?
(三)不至自罹于罪(20-23节)  此处所论的罪有两种。虽不是干律违法，却不能推诿无过，像这样的罪，乃是极细微的罪，我们不可以不注意。
1．使人跌倒的罪(20-21节)  譬如食肉，虽不是犯罪，纵吃祭肉，也无不可。但物固然是洁净的，在吃者的自身，虽未染罪污，但若以此致软弱弟兄跌倒，就因这令人跌倒的事，难免于罪。因为他所以跌倒，乃以你的自由，伤了他暗弱的良心，这不是“因食物毁坏神的工程”吗?如何能免于罪呢?所以“无论是吃肉，是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不作才好”。尝见有传道士饮酒，教友则卖酒醉酒，甚至因酒滋事者，似此传道人不应担当教友滋事的罪吗?
2．不以信而行的罪(22-23节)  凡信徒之所行，皆宜凭信而行，不凭信而行的事皆是罪，因为凡不凭信而行者，未免心中自责，既在所行的事上心中自责，就是违背信心得罪良心，自难免于罪了。譬如祭祖一事，每有信徒，以为是信徒可行的事，既以为可行，却以教规的限制，不得如愿而行。如此他去祭祖，则不合真理；不去祭祖，则违背良心；是不论他祭与不祭，皆难免于罪了。因为他是不凭着良心行去，若能将习惯的良心改正，以后按照所信的行去，“在自己以为可行的事上能不自责，就有福了。”
(四)正合基督模范(15:l-l3)   我们的主耶稣，乃实行人道主义。凡事不为己，乃为人。信徒能实行互相体谅，正是照着主的模范而行了。
1．担代别人的软弱  软弱的信徒，不论对于知识方面，或灵性方面，皆甚幼稚；亦或他的道心灵性，有如受伤的芦苇，将残的灯火。强壮信徒，却不可摧残他，任他消亡，乃要担当他们的软弱、可怜，加以帮助、安慰、体恤，加添他们的力量，增高他们的信心，随时随地随事，加以相当的援助与劝导，以尽担当人软弱的本分。
2．不求自己的喜悦  我主耶稣，不但“代替我们的软弱，担当我们的疾病”，他也凡事不求自己的喜悦。如经上说:“辱骂你人的辱骂都落在我身上。”他这种体恤备至，为人舍己的实行，皆是我们的好模范(约5:30，又11:33，来4:15)。假若信徒能遵照耶稣的遗范行去，自必因此而“生的忍耐和安慰，可以得着盼望”了。
3．实行彼此的接纳(4-13节)  此保罗代圣徒切祷，但愿赐忍耐与安慰的神，赐他们彼此有同心，效法耶稣基督，一心一口地颂赞荣耀父神。以信徒彼此同心的秘诀，即在“忍耐”与“安慰”，将种种的障碍隔膜等消除，始能大众“一心一口”地荣耀神。如此焉得不彼此接纳，正如基督接纳你们一样呢?其一，基督已接纳犹太人(8节)。因为基督是为上帝的真理作了割礼的执事，要证实所应许列祖的话，先来寻找以色列家迷失的羊(太15:24)。他的福音是先为犹太人，后为希利尼人(罗l:16)。其二，基督亦接纳异邦人(9一l2节)。圣经为此亦有明言，正如经上说:“因此我要在外邦中称赞你。”“你们外邦人当与主的百姓一同欢乐。”“外邦人啊，你们当赞美主;万民哪，你们都当颂赞他。”“将来有耶西的根，就是那兴起来要治理外邦的，外邦人要仰望他。”(诗18:49，申32:42，诗117:1，赛11:10)。耶稣基督既如此地接纳信徒，我们可不以主为模范而互相接纳吗?果能如此，那使人有盼望的神，就必因信，将诸般的喜乐平安，充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力，大有盼望了。此喜乐、平安、盼望三种福乐，唯在基督内，彼此体谅的信徒，方能以信以爱以灵能而保守并享受呢。
此彼此体谅的本分，于教会的团结、进行、发展，是极关紧要的。在何处有纷争嫉妒，在何处即有扰乱及诸般的坏事(雅3:16)。如此我们在基督内，互相联络作肢体，可不谨遵耶稣的新诫条，而尽此互相体谅的友谊么?