圣徒与律法(7:1-8:11)

按以上所言，我们不能靠律法称义，又不能赖律法成圣，到底律法有何功效呢?圣徒对于律法，有何观念呢?而且律法与圣徒究竟有何关系呢?我们看保罗的经历，并保罗的言论，可知圣徒灵命生活的程度与他在于律法所处的地位实是密切相关的。也可说律法在于圣徒身上的功力，大可为试验他灵性高低的表针。因为我们对于律法站在什么地步上，我们灵性生活的程度，也是在什么地步上。按保罗毕生，或照本处所论，圣徒在于律法的地位，可分三等。

一、死在律法下的教徒(7:1-3)
本段保罗是说，在律法以下的旧人，正如一个妇女，被丈夫的律法管辖，是不能逃脱的，除非丈夫死了以后，可以再归别人，不然她便是个淫妇，信徒被律法管辖的景况，也是如此。保罗自己原来也是死在律法以下的人，他在这个时代，对于道德的法律:“就律法上的义说，我是无可指摘的。”(腓3:6)对于铭于心中的心律:自以为“在神面前行事为人都是凭着良心。”(徒23:1)对于教规教义:为“祖宗的遗传更加热心。”(加1:14)这正是可以为那些被律法拘管，受律法压制，热心遵守律法的法利赛人的代表，但他们虽然热心遵守律法，亦不过是死在律法以下的教徒而已。他们那一番受律法拘囿束缚的情况，固然是极可伤叹的。至于他们那一番自是自满，虽是死在罪中，仍然自以为义的状态，更是极可痛惜的。
今日教会中死在律法下的旧人，亦复不少，尝见多人虽已归主，却未得真理的解放。甚至终究未得基督的生命，其行事为人，亦不过是为像律法以下的旧人，受律法拘囿，被律法辖制，靠自己的义行，寻求生命而已。

二、活在律法中的信徒(7:4-25)
在7章4至25节所言，是已经悔改重生，得了活命的信徒，他对于法律有一种特殊的观念，虽然已经有了生命，却是仍旧在律法的范围之中，苦苦地遵守。因为当这地步，他的旧人尚未死绝，不免时常有罪心搅动，使他对于律法的效力，心中悲叹不已。照保罗自身说，这种地步，或是自从他在大马色城外归主(徒9:9)。直至在阿拉伯野苦修时代的经历(加1:17)。即是新人在律法下未得圣灵中的自由的景状。试即本处所论，新人活在律法中的景状，略言如下。
(一)律法对信徒已失权力(7:4-6)  此乃接续以上所论妇人之喻，申明其中的要义说，我们信徒“藉着基督的身体，在律法上也是死了……我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法。”既是已经脱离律法，“我们服侍主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样”了。但这是按着新生活当然的地步而言，并非指各信徒对于律法上的觉悟并经历而言。
(二)律法为令罪越发彰显(7:7-13)  本段之意略与5章20节同，言律法设立，致罪显多。但律法不是罪，不过罪借律法，乘机使欲心发动。以无律法，罪如佯死，则无显然抗违神律，与神为敌之心，其罪较小，亦且多有未显明者。有如巨川之水，涌流而下，则镜面无波，若一遇矶阻，则波浪突起。人罪对于律法亦然，“因为罪趁着机会，就藉着诫命引诱我……就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是恶极了”。
(三)律法在肉体大起战斗(14-25)  此数节即言已经重生，尚未成圣的信徒，因为理欲的交攻，所发的一种感慨的悲歌。是从保罗个人的灵性经历中写出来的，显明已蒙新生的信徒，本是满心欢喜神的意旨，无奈旧人尚无死绝，处在这种灵命尚未健全，灵力犹未充足的地步，对于嗜欲罪心的搅挠，不免时胜时败，此中的苦况，诚不可以为外人道。按本处所论，保罗自己言明其灵中的交战是如何激烈！
1．交战      按保罗在本处所说的交战，是谁与谁战呢?
(1)真我——自我    保罗在本段经文(7-25)，用了50个“我”字，几乎每句话内，皆提到我字。所用我字原不同，有的指真我说，有的指自我说。读者不可不加以审辨。
(2)里面人——表面  人所说按我“里面的意思”(22节)，本应译作里面人。此里面人，即是真我，即有新生命的真我。此里面人，当然与本来的表面人不能相容。以此里面人即新人，表面人即旧人，新人与旧人怎能相合呢?
(3)心律——罪律    “我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。”此肢体中的“罪律”，即是我们肢体中失了常度的天然律，神为我们肢体中原造的天然律本是圣洁良善的，只因有罪在内，即变为“罪律”，而与我们的“心律”，即铭于我们良心中的道德性时时交战。
(4)灵性——肉体   “我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。”(25节)“内心”指着灵的方面，内心与肉体的交战，亦即灵欲的交战。一个基督徒有两个生命: 一个是在亚当里的旧生命，或作旧人；一个是在基督里的新生命，或作新人。此新人即真我，即里面人，其行事为人当然要凭着心律，顺着灵律，自不能不与旧人的罪律、肉体常常冲突。
2．悲观
(1)属于肉体(14节)   保罗尝论哥林多的信徒，虽然得了新生命，然而仍有许多是属肉体的(林前3:1)。 本处言所以属于肉体，因为曾经卖给了罪，但不是像亚哈的“自卖”(王上21:25)，不过是因为元祖的失败而有的连带关系，即是生在罪中的。尝见许多信徒，虽然已经归了基督，却终未成属灵的人，仍是注重物质方面，而为属肉体的信徒，即跟从基督为婴孩的，这也是极可痛惜的事。
(2)行与愿违(15节)   因为“我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。”我觉得“我愿意为善的时候，便有恶与我同在。”(21节)似此情况，虽是显明信徒心中仍然有罪，尚未到成圣地步，却也正是显明他业已在义路上起程，向着成圣地步走来。因为此等知罪悟罪，并与罪交战的光景，决非死在罪中之人的光景。大概人都是越求进修，越觉有罪，愈近乎圣经，愈觉出不洁。凡克己进修的信徒，皆可为此作证。
(3)内无良善(18节)   言“我肉体之中，没有良善”(可参看创6:3，约3:6)，此与约翰所言:“凡从神生的，就不犯罪”的话，相差太远了(约壹3:9)。唯觉肢体中另有一个律(23节)，和我心中的律交战，以致叫我作所不愿作之事，此种理欲交攻的苦况，也是每一个在义路上进步的信徒难免的经验。
(4)良心自讼         按良心而言，非不欢喜神的律，因为按着良心，在我里面的人，对于律法有三种态度。(甲)承认律法(16节)我所作的，既是我不愿意作的，我就承认律法是善的。(乙)欢喜律法(22节)按我里面的人，我是未尝不欢喜神的律法。(丙)顺从律法(25节)我本是用内心顺从神的法律，并非是故意违背律法的。而竟然失败犯罪，那究竟不是我作的，我的良心很可以为此作证。
(5)非战不力         保罗曾一而再地申明说，所有种种的罪犯，不是我作的，乃是在我里面的罪作的(1 7，20节)。因为我是已经尽了我所能的，奋力地与罪欲并肉体战斗，所以犯罪的，不是我的真我(新保罗)，乃是我的自我(旧保罗)。
(6)无人能救(24节)  言“我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢?”不但是无人能救，亦无法能救，此中的苦况，非有经历的，亦决无人可以体会的。
(7)时为俘虏(23节)    所可叹的，是常打败仗作了罪的俘虏，使我们服从那肢体中犯罪的律。虽是出于勉强，却亦无可奈何，纵或时而得胜，不久旋又败北。此种悔改以后再犯罪，犯罪以后再悔改的情况，想每个信徒，皆可历历而言。

三、超出律法上的圣徒(7:24-8:2)
律法与救法原有密切关系，一个基督徒的生命到超出律法以上的地步，即是到了最丰盛的地步。
(一)脱离法律的管辖      一个在基督里有丰盛生命的圣徒，不但按地位说，不在律法下；按生命说，也不在被律法捆绑。因律法对于信徒已失效力，基督已经为我们完全律法，一面已经为我们受了律法的咒诅；一面已经为我们尽了律法的义，把我们从律法下赎出来。“神就差遣他儿子为女子所生，且生在律法下，要把律法以下的人赎出来。”(加4:4-5)
(二)脱离罪律的败坏      在基督徒的人生里，所受最大的痛伤，即是罪律的败坏。不论灵魂体各部分里，几乎每个细胞，都有罪律的败坏力。保罗在罗马第7章说了再说:“在我里头……没有良善”，“我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。……不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。……我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?感谢神!靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。”因为赐生命的灵律，使我脱离了罪律，把我灵里、魂里、体里所有罪律都消除了，从此即再不受罪律败坏。
(三)脱离死律的威力      感谢神，“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了”，死的律，是由于罪的律，因为“叫我死的乃是罪”，当日神对亚当说:“你吃的日子必定死”，当时按灵命说，固然是已入死亡；按身体的生命说虽未死，却已有死的因素，死的败坏在体中表现，以罪中带着一种死的因素，因而也就成为死的律，这种死的律，幸因生命律的效力，就消除了。更是因着耶稣复活的新生命，并从死复活的大能，使必死的身体又活过来，从此就再不受死律的威胁了。
如此说来，我们在基督里所得的释放，真是一种荣耀的释放，奇妙的释放。既已脱罪称义就脱了法律的捆绑；又因在基督里的灵律，消除了肢体中罪的因素，即脱离了罪的管辖；并因生命的律，并基督复活的大能，灭除了死权的败坏，即脱离了死的律。因而即得有超出律法以上的生命与生活，这是何等荣耀喜乐的地位与幸福哩。