罗4：1-25

主题：指望

犹太人最敬佩的历史人物是亚伯拉罕和戴维，因为他们两位都是因信称义的见证人。亚伯拉罕是犹太人的祖先—信心之父。也可解释为信心的祖先，是承受神之约的父，因为亚伯拉罕不是凭肉体称义，（肉体指他的行为），也不是凭守律法，因为十条诫命和律法是从摩西传下来的，也不是凭受割礼，割礼只不过是外面记号而已。如果亚伯拉罕可以凭这些称义，就有可夸的，但不是这样，是凭信心。在创世纪十五章6节，「亚伯拉罕信神，就算为他的义。」因为在神面前没有一个人能凭肉体的行为合乎神的旨意。行为称义往往会以肉体代替属灵，只重外表，不重内心，看不见神的恩典，其实恩典含有慈爱、施舍，不图回报。做工的得工资不是恩典，这是该得的，不值得夸口。也就是说一个人的好行为是应该的，不能作为称义的资格只有信称罪人为义的神，他的信就算为义，是白白得来的，是不配得的。在本章中，保罗一共十次提到「算」。「算」的意思就是承认。本来没资格，现在算你有资格。本来是罪人，现在算你是义人。亚伯拉罕是在毫无指望的时候，凭信有指望。神的应许要成就，他的信就成为义。

另外是戴维。他是以色列人的第二位王，是军事家、政治家、诗人、音乐家，对神信仰坚定，但也有软弱，也犯过奸淫、杀人的罪；但是他知道悔改，在神面前认罪，相信神会遮盖他的罪。当然他也要吃自己犯罪的果子，因信称义的福不但给犹太人，任何一个人都可以因信称义。再者亚伯拉罕被称为义是先有信，然后才受割礼。割礼只不过是相信后的记号。因信称义的福不只给亚伯拉罕也包括他的子子孙孙和一切有信心的人都是后嗣，都可以得产业。亚伯拉罕所信的神是叫死人复活的神。在人看他已经不能再有孩子，他的妻子撒拉也没有能力生孩子，但他有信心，在没有指望的时候有信的指望，产生刚强的信心。信心的根据就是神的应许和神的话不会落空，一定成就，不是凭眼见，乃是凭圣灵在人心中的工作。我们只不过谦卑接受罢了。

结论：因信称义不是一个新道理，而是自从人犯罪后，神就为我们预备了这个得救的方法，真是神的恩典。