得胜的根基(8:3-11)

罗马书第8章，是信徒的得胜地，或称为信徒的迦南地，亦或称为信徒的乐园。本章所论，即是救恩的最高峰，于第3章21至31节，是论称义的根基；6章l至儿节是论成圣的根基；8章3至11节则论得胜的根基。于上章所论，信徒既非死在律法下，也非活在律法中，乃是超出律法上，且脱离了法律的捆绑，死律的威胁，而度超然的生活，此即得胜地步的生活。但得胜地步究如何达到呢? 据本处所论，其经过有三步:

一、在基督肉体中已定罪案(3-9节)
人不得胜的最大原因，即是肉体的败坏，如果要到得胜地步，非胜过肉体或说是消灭罪身不可。但胜过肉体谈何容易，所幸者律法因肉体的软弱有所不能行的，耶稣基督即成为罪身的形状，即在肉体中定了罪案。
(一)律法有所不能行的(3节)     律法是因肉体软弱有所不能行的，只能使人知罪，或定人的罪。
1．律法的软弱      律法有所不能行的，律法决不能除罪，亦永不能除罪，律法只能将人圈在罪里，或使人知罪，并定人的罪。非属灵的律并生命的律，是永无功效的。
2．肉体的软弱      人的肉体内既有了罪律，亦即有了天然败坏的东西，“在肉体中没有良善”，所以决不能凭肉体的行动，在属灵的生命中有所成就。人决不能凭肉体的活动，得称为义；更不能凭肉体的挣扎，而成圣得胜；甚至凭肉体的努力，欲求免罪而不可得；只是越凭肉体努力，即越失败而已。
(二)耶稣成了罪身的形状       耶稣欲救人，必须成为人，“律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子成为罪身的形状。”
1．耶稣生在律法下  “及至时候满足，神就差遣他的儿子为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来。”(加4:4)耶稣已经为人完全了律法，在其三十三年的生活中，凡人当守的法律，耶稣已站在罪人的地步上，完全替人遵守了，连礼仪之律，亦站在人的地步上，为人尽了各样的义。曾为人献祭，为人受割礼，为人受洗礼等。
2．耶稣有完全的人性  耶稣降世以人性神性的资格，来作了神性人，具有完全的人性，不论他为圣婴、为儿童、为拿撒勒人，他的人性与人无殊，他的人性是与我们一样的。
3．耶稣亦成为罪人    “神使那无罪的，替我们成为罪”(林后5:21)，他“成为罪身的形状”，他亦站在我们罪人的地步代替我们，而成为罪人。
(三)在肉体中定了罪案
1．在耶稣肉体中定了罪案       耶稣既为我们成了罪身的形状，担当了我们的罪，为我们身悬苦架，受了罪孽当受的刑罚，即在耶稣身上定了罪案，也是在耶稣身上消除了罪案，因在耶稣的肉体中，已为我们受了罪的处分。
2．我在耶稣肉体中定了罪案     耶稣在十字架上，不但是为我担罪而消除我的罪案；也是与我同钉，将我的罪身与他同钉十字架。他在十字架上原是作了我的替身，所以他被钉于十字架时，就是我的肉体我的旧人，按地位说是已经与耶稣同钉而死。现今虽尚未死，却是已经定了罪案，在耶稣身上，已经定了罪案，所以我们“向罪也当看自己是死的”，因为是已经定了案。正如一个已定死罪的犯人，从他定了罪案之时起，案件虽尚未执行，却是看他如已死之人无异，因为他的罪案是已经定了。我既在肉体中定罪案，因此(1)不再属体。一则不再随从肉体。二则不体贴肉体。因“体贴肉体的就是死”，“原来体贴肉体的，就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服”。三则不属肉体。属肉体的人，不能得神的欢喜，人若属于肉体，就不属灵了。(2)乃属灵。一则随从圣灵(4节)。二则体贴圣灵(5节)。三则灵住在心里(9节)。

二、身体因罪而死(10节)
我们的血肉之体，固然是因罪而死，因为死是从罪来的；但本处所言之“身体因罪而死”，非指血肉之体，乃指我们的罪身因罪而死。
(一)身体如何因罪而死      本处所言之身体死，当然是指罪身灭没说。罪身所以因罪灭没，乃以罪身不能改良，不能修养，越改良他，修养他，他越发败坏；最好亦不过使他改头换面地假装起来，因他已经败坏透了，成为罪的工具，罪的发源，且是已经成为罪。在肉体中没有良善，律法既因肉体软弱，不能将肉体中的罪欲罪律消除，只好灭没。所以“神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭”，不但“在肉体中定了罪案”，也是将“我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。因为已死的人是脱离了罪。”
(二)心灵如何因义而活      身体既因罪而死，即罪身灭绝，灵命中的障碍即已消除迨尽。按生命原理是消极与积极同时发生效力，消极到何地步，积极亦到何地步，故身体既因罪而死，“心灵即因义而活。”因义而活之义，即因上帝之义性所立的完全救法，因耶稣之义行所成的完全救法，借圣灵之功，表现施于吾人心灵中。吾人之生命生活，全在心灵中，如何有分于上帝之义胜，如何印有上帝之肖像，并如何承受基督之义，因信称义而得生，而成义，而义为王，而在义中生活，以至到完全地步。此中之能力，全在基督住在我们心里，基督成形在我们心里，终至“披戴基督”，而有基督的肖像了。

三、必死的身体活过来(11节)
按必死的身体活过来，解经者多以为是我们这血肉之体，因耶稣基督已首先复活，待主再来时，我们也都要复活；但按本处所论，乃指灵命发展之经过，并非指血肉之体。下文所论“身体得赎”，才是指身体将来复活说。
(一)必死之体活过来之意义      以上既言“身体因罪而死”，即“罪身灭绝”，实际说来，亦“罪律”消除，即“因生命的灵律，脱离罪律和死律。”本节是言不但身体因罪而死，且是又活过来；此又活过来是罪身已灭没，罪律已消除，而恢复身体中原造之天然律，即是必死之身又活过来了。上文言身体因罪而死；本文言身体又死而复活了，这是完全救法之完全地步，是生命经验中最奇妙的经验；罪律和死律，既因身体的灵律消除，身体中当然有奇妙的改变，此改变即灵生命之能力，从灵中透过魂，达到体，因而体亦遽然改变了。此种改变即是体得救，我们得救的过程，是先有灵得救，继有魂得救，最后才是体得救。至体得救时，灵光即从灵中透过魂与体，全人即得救了。赞美主!
(二)必死之体活过来之大能        一则藉耶稣复活的灵。本处所言之灵，非圣灵，乃是耶稣复活的灵。耶稣基督从死里复活的灵，既住在我们心里，我们这必死的身体即因耶稣复活的灵而有奇妙的改变，亦即生命的改变。此生命的改变，自然关系灵与魂，亦关系必死之身体，因而身体亦遽然因耶稣复活的生命而复活；不但经过生命奇妙的变化，也是实际复活了。二则由耶稣复活的大能。耶稣基督不但自身“因从死里复活，以大能显明是神的儿子”(罗1:4)。且以复活的大能，表现在我们的灵里魂里体里，使我们的灵魂体经过大能奇妙变化，甚至亦得从死里复活。因主复活的大能力，即生命的大能力；是胜过阴间与死亡的大能力；是透过我的灵魂体，将罪律死律，罪身与罪权消除的大能力；是灵能灵权荣耀得胜的大能力；满具复活生命的大能力；故耶稣复活的灵，住在我们心里，我们这必死的身体，也就遽然活过来了，哈利路亚!
本章所论信徒身体的死而复活，即是得胜生命的根本问题，信徒非有身体死而复活的经过，决不能作得胜的人，得胜即生命最高的变化。