罗马书2：1～29

主题：犹太人的罪

按犹太人是从亚伯拉罕开始（创12～17：5），因为自从亚当夏娃犯罪后到了挪亚时代神用洪水灭了那个时代，以后人又多了起来开始拜偶像，就连亚伯拉罕的父亲也是拜偶像的（书24：2）当时只有亚伯拉罕不拜偶像，坚持敬拜真神，于是神从迦勒底的吾弭呼召了他，他就离开本家本族本着信顺服神，神又因为他的信以他为义，这是因信称意的起始。亚伯拉罕生艾萨克，艾萨克生雅各布，雅各布有十二个儿子，其中一个叫犹大，原有敬拜赞美的意思，可惜耶稣门徒中一个叫犹大出卖了耶稣，至今没人敢叫犹大。犹大是希伯来文，等到罗马人统治巴勒斯丁的时候罗马人用希腊文翻犹大发音成为犹太，现在犹太人指散居世界的以色列人，据说河南开封还有被同化的犹太遗民，解释犹太人的来历主要在证明圣经的真实性。犹太人既然是神所检选的，有从神来的律法也过很严谨敬虔的宗教生活，自己以为别人好，但事实并不是这样，在神面前同样是罪人要受审判，但犹太人还要论断别人，论断有定罪的意思因为你可能会犯同样的罪，所以要受其审判也就是神的话的审判，论断人就是藐视神的恩慈宽容忍耐，犹太人也曾多次离开神，神还是恩待他们，引导他们悔改。论断人的另一种表现就是自己不悔改，神震怒要用公义审判他们，有律法的犹太人要受律法审判，外邦人没有律法但有是非的心，这是非的心也是神赐的，比如有人问：没有听过福音的人将来也受审判那不是不公平么？又有人说凭良心就好了，何必信耶稣呢？其实信耶稣不但将来不受审判，而是现在就有永生，而且良心的标准也要以圣经为准，有人的确没机会听福音，但神一定有个公平的审判。犹太人自以为是神的选民，其实也和外邦人一样犯罪，受自己的罪。犹太人也有一个自夸的是有割礼，割礼就是割男人生殖器的包皮，这和亚伯拉罕要夏甲有关系，神已经应许亚伯拉罕从撒拉生艾萨克，可惜亚伯拉罕等不及神的应许成就，就要了夏甲为妾生了以实玛利，这是从情欲生的，破坏了神一夫一妻的家庭制度，割礼是神和亚伯拉罕和他的子孙后代定的，叫我们注意男女性关系的圣洁，家庭美满的制度，不过在现今新约时代，不用割礼了，而是用洗礼代替割礼，喜理事因信耶稣清楚悔改、得救，与主耶稣同死同埋葬、同复活，比割礼更好，而且不分国籍、性别、年龄，只要信就可以了，因此信而受洗的必然得救。

结论：真割礼是心灵的真洗礼是信耶稣为救主，悔改认罪成为神儿女的见证。