保罗与福音

（1：1-17）

一. 经文分段
1. 福音的缘起：神（1：1）
2. 福音的根据：圣经（1：2）
3. 福音的内容：基督耶稣（1：3）
4. 福音的对象：万国（1：5）
5. 福音的目的：叫人信服真道（1：5）
6. 福音的目标：高举基督的名（1：5）
7. 保罗关心罗马教会（1：6-12）
8. 保罗与传福音（1：13-17）
保罗与传福音，以"我"字分段，可分成三段：
1) 传福音的计划：我屡次定意......得些果子
2) 传福音的推动力：我都欠他们的债，所以情愿尽我的力量
3) 传福音的价值：我不以福音为耻......要救一切相信的

二. 经文信息：传福音（1：13-17）
1. 传福音的计划："我屡次定意......得些果子"
1) 这里的"定意"也可译作"计划"（NIV），是一个比较具体的字词，保罗想望的心已经开始有行动。你有传福音的具体计划吗?
2) "得些果子"是他的罗马之行的目的。庄稼成熟了，但收割的人少。因此耶稣呼吁我们祷告求主打发工人去收庄稼（太9：38）。结果子是每个基督徒的责任（约15章），但收果子则是工人的责任。你看见等待收成的果子吗?
3) 传福音的计划并不是一帆风顺的："仍有阻隔"。能面对拦阻而不失意，是所有事业成功的条件。

2. 传福音的推动力："我都欠他们的债"
1) 如何欠债？有两种情况：向人借钱就自动成为欠债人；受托还债而没还债者，也是欠债人。司徒德牧师认为保罗讲的是后者，也就是神将福音的好处托付我们，而很多人还在等候福音；因此我们在某种程度而言，是欠福音的债。
2) 还福音的债是要对所有人一视同仁（徒10：34-35），而且是"尽力量"。

3. 传福音的价值："我不以福音为耻......要救一切相信的"（1：16-17）
这两节经文是本书的主题。
1) 保罗一向以十字架夸口，为什么在这里使用消极的语气"不以福音为耻"呢？这要从当时的处境来理解。罗马是当时的世界首都，是政治、经济、文化等中心，相比之下，以福音为耻是很自然的心理反应，因此常以十字架夸口的保罗，在完全不怕被人轻看的心态下说他"不以福音为耻"。
2) 这福音不单是道理，而是"神的"大能，因为我们传福音的结果是人的得救。属灵生命得拯救的路只有这一条（徒4：12）。但是蒙拯救的条件只有一个，那就是"相信"（4：3，5：1；约3：16）。这一点很简单、很基本，但很多人不愿明白。鲍会园牧师说："真正的信心乃是人听到福音，知道福音的真实，看见所彰显神的公义和慈爱，明白了自己的不义和没有盼望，而决定承认自己的需要，接受福音。"这将是保罗在第3章下半段到5章要解释的。这是本书的关键，我们必须注意。
3) 神的义：在这节经文中，保罗有一个清晰的理据："首先他要去罗马，因为他不以福音为耻；然后他不以福音为耻，因为福音是神的大能；最后，福音是神的大能，因为福音将神的义显明出来"（鲍，51页）。这是本书的主题，我们要仔细查考这一节经文。有三个问题必须回答：（1）什么是神的义？（2）"本于信以至于信"是什么意思？(3）保罗引用哈巴谷书的"义人因信得生"有什么含义？

（1）什么是神的义？
a. 是神的属性：指神的本性是公义的（3：25-26；创18：25）
b. 是神的行动：尤其是与救恩有关的行动（诗98：2；赛46：13）
c. 是神所成就的：不再是神那一边的，而是算在我们的身上（1：17，4：3），这义是礼物（5：17），而且是透过信心承受的（3：22），是信基督而有的义（腓3：9）。

（2）"本于信以至于信"是什么意思？
a. 这节经文的不同翻译有："本于信而归于信"（新译本），"始于信而终于信"（吕振中译本），"源于信德而又归于信德"（思高译本）。
b. 解经家的见解有：从一种程度的信进入另一种程度（加尔文），从神的信实到人的相信（巴特），信心渐渐加多（马丁路德）。我们在这里并不需要决定哪一个是对的，而是判断它的主要意思是什么。无可否认，这节经文是强调"信"的重要性，尤其是与神的义之间的关系。神的义是因人的信心而临到的。

（3）"义人因信得生"有什么含义？
这节经文引用了哈巴谷书2章4节，当时的处境是先知无法理解的，因为神以凶残的迦勒底人惩罚以色列民，然而，以色列的义人必因信靠神而得生。
a. 这节经文在加拉太书3章11节已经用过，可互相对照参考。
b. 既然强调的是"本于信以至于信"，那么经文的重点就不应该是义人如何得生，而是罪人如何称义。也就是在"因信"和"义人"相连的解释重点，与"因信"和"得生"相连的解释重点，作一个取舍。
c. 解经家认为罗马书1至4章有24次用"信"而两次用"生"，5至8章有25次用"生"只两次用"信"，保罗应该是先讲因信称义，再谈"得生"的问题。