与软弱者的关系（一）

（14：1至15：13）

谁是这一段经文所说的"坚固的人"和"不坚固的人"（15：1），或"信心软弱的人"和"信心不软弱的人"（14：1）？司徒德牧师提出四个可能性：
1. 哥林多前书8章9节的"软弱人"：
 他们绝对不吃祭偶像之物。这与14至15章的情况相似，但本段没有提到祭偶像之物。
2. 苦行者，对中国信徒而言，是"刻苦追求"的信徒（14：21）：
 无论在外邦宗教或犹太教（爱色尼派）都有这种以极端俭樸的生活来追求信仰满足的信徒，他们的生活方式与社会上一般的衣食住行方式相隔一段距离。
3. 律法主义者：
 有人指出"信心软弱"可能是指本书所讲的不能理解"因信称义"，而被称为"信心软弱"的人。他们还会以不要吃什么、不可穿什么、不可拿什么等规条来作为得救的要求。
 我们不排除上述三种推测的可能性，但最合理的应该是以下所提出的：
4. 犹太信徒和外邦信徒的文化背景所带来的思想差异：
 犹太人的生活受了律法规条薰陶，注重洁净之礼和食物的习俗（14：14、20）。这也是耶路撒冷会议所讨论的议题（徒15：19-21、28-29）。但并不是说犹太信徒就等于"信心软弱的人"，外邦信徒就是"坚固的人"。

问题的严重性：
本段经文不是讲教义而是讲生活，在生活中实践真理时，常常产生更多的摩擦。其实生活行为的难度在于：（1）它是原则性的，没有指出细节，因此要灵活运用。（2）它是相对性的，随时间和地区的不同及转变而改变，但原则应该不变。（3）凡是指出行为准则的细节，都容易产生极端，除非它的规条常常修正。
在圣经中，我们看到很多因为信徒思想不够成熟，而在生活方面产生矛盾的情况：（1）告上法庭（林前6：1-8）；（2）相咬相吞（加5：15）；（3）提醒合一的重要（弗4：1-3；西2：1-2）；（4）两个女信徒不和（腓4：1-3）。这也是罗马教会的问题（保罗没去过罗马，但可能听说过），更是中国教会的问题。
1. 要作的（14：1上）
2. 不要作的（14：1下-23）：
1) 不要论断那些容易引起争论的事（14：13，新译本）
a. 接纳他，因神已经接纳他了（14：2-3）
b. 接纳他，因基督已经为他死而复活（14：4-9）
c. 接纳他，因我们都要站在神的台前（14：10-13上）
2) 不给弟兄放下绊脚跌人之物（14：13下-23）
a. 接纳他，因他是你的弟兄，而基督也替他死了（14：14-16）
b. 接纳他，因神的国不在乎吃喝（14：17-21）