1:2 保罗在这里开始高举他被呼召所传扬的福音，这福音是神在旧约当中所应许（不仅仅是预言的）的一个信息，“众先知”和“圣”这些词强调了福音独一无二的来源。旧约是神用启示通过人所说出来的默示。保罗所传的是并不是一个新的福音，而是一个神通过众先知所应许的（参4:13-25; 9:4; 15:8）。这就是保罗在本书信和其它的书信中提到旧约的原因，保罗的福音并不是试图使以色列人拒绝耶稣基督的一个新的发明。

1:3-4 为了更加高举福音，保罗在这里说出了福音的主题。福音的中心是神的儿子，耶稣基督，他即是神也是人。“按肉体”（3节）和“按圣善的灵”（4节）所对比的也许并不是基督的本质，而是他的各种关系(James M. Stifler, The Epistle to the Romans, pp. 24-25)。他属于两个国度。从人的角度讲，他的根源是他在地上的最密切的关系，他不仅仅是一个以色列人（9:5），而是大卫的后裔（太1:1; 路1:32; 徒13:22-23; 提后2:8），这是弥赛亚的资格之一（赛11:1）;从属天的角度来讲，他比天使更尊贵（来1:14），是神的儿子（4节），“大能”也许是来形容儿子的，而不是来形容显明的，换句话说，耶稣被显明为是大能的儿子，而不是说耶稣被大有能力地显明为神的儿子。本段的关键点是耶稣的伟大，而非复活的奇迹。

“圣善的灵”（4节）指的是什么呢？也许是另外一种表示圣灵的说法(C. K. Barrett, A Commentary on the Epistle to the Romans, p. 19; F. Godet, Commentary on the Epistle to the Romans, p. 80)。但根据相对的“按肉体说”（3节）这个表达方式，还有若是保罗所指的是“圣灵”的话，他也许就这么说了，就象他以往所做的一样，因此保罗说“圣善的灵”是指耶稣的圣洁的本质－这样的本质是如此的圣洁，死是不能拘住他的(Everett F. Harrison, "Romans," in Expositor's Bible Commentary, p. 15; Sanday and Hendlam, p. 9; Stifler, p. 25)。基督的复活不是说使成为神的儿子，而是证明了他的神的儿子。而且也显明了他为“主”的权利。（4节）。

1:6-7 保罗确信他的读者是福音的相信者，他们没有象他那亲被呼召作使徒，但被呼召作圣徒，在新约中，圣徒这个称呼常用来称呼信徒。It refers more to postiton than condition in this usage though the implication of holiness is strong.

第7节实际上继续着第1节的思想，2-6节有几分是解释性的。“恩惠”与“平安”在保罗的时代分别是希腊语与希伯来语中常用的单个语。神的恩惠即是他给我们不配得的恩典，同时也是他大能的体现，它是任何人类平安的基础。希伯来语中对平安（希伯来语是Shalom）的概念不仅仅是指没有压力、焦虑与怒气，也包括神丰富的祝福。保罗所渴望的是，他的读者能继续更深更丰富地经历从神而来的属灵福气。在这里把“耶稣基督”与“父神”联系起来表明爱子的神性。就象在保罗其它的书信中一样，在本书中的问安显明了下面所要发展的思想。到此为止，保罗说他要传一个与旧约相符合的信息，它是从复活的基督而来，是给所有的人的，它会引导人们通过实行信心而顺服神的。

1:8-10 保罗对这个教会的事情很关心。自从罗马教会被建立以后，他们的信心在那几年里被众人所知（参弗1:15-16; 歌1:3-4; 帖前1:3）。只有可能，保罗总是称赞他读者的可称赞之处。保罗在这里称赞罗马的基督徒通过相信基督而顺服神。（参5节）。保罗称神为他的见证人（9节），因为他要说的可能是难以相信的。保罗说不住的为他们祷告，就是时常祷告，而并不是一刻不停地祷告。翻译成“不住地”的希腊语词（adialeiptos）表明在他的祷告之间并没有空出很多时间。他们常在他的思念与祷告中。

1:11-13 就象保罗经常为罗马人祷告一样，他也经常想要见他们，他的目的就是与他们有彼此的交通，彼此受益。这里先提到保罗要做的（11节），后提到他们要做的（13节），强调彼此的责任（12节）。属灵的恩赐（11节）也许并不是一个特定的恩赐，而也许是任何一件和每一件使人获得属灵益处之事（参林前12:1,在那里提到特定的属灵的恩赐[复数]）。保罗希望得到的果子（13节）也许也应该从广义上来理解，而不应特定地将其理解为他在他们中传道的果子。

1:14-15 保罗想去罗马不仅是由他对基督徒之间的交通的愿望促成的，也是因为他有要把福音传给所有的人责任（参1, 5节）。保罗自己得到神的恩典，这使他意识到他欠所有人的债，他欠他们自己听到福音并接受神的恩典的机会。每一个基督徒都欠非基督徒的债，因为我们有而且可以把传递生命的福音给那些死在罪中的人们。“希腊人”与“化外人”这种说法是在语言上对外邦人的区分。在保罗的那个时代。希腊人称任何不讲希腊语的人为化外人。希腊语barbaros是拟声词,用来表示任何粗糙难懂的语言（J. P. Lange, “The Epistle of Paul to the Romans,” in Commentary on the Holy Scriptures, p. 70）。“智慧人”与“愚拙人”是在文化上把人加以区分。作为外邦人的使徒，保罗在这里心里想到的可能是非犹太人。
保罗没有把传福音的机会看成是他不得不担负的重担，而是他必须要完成的义务，所以他“情愿”把福音传给每一个人（15节）。

“如果一个人有足够的聪明才智并受过正式的预备，但却没有热心，那么他就 不会期待太多的成功”（Harrison, p. 18）。

保罗在作自我介绍（1-7节）时用的是一种正式的口吻，但保罗解释他去罗马的目 的时（8-15节）却显示出他对罗马的读者和失丧人有牧者的心肠，他准备好要造 就圣徒和向罪人传福音。

1:16 在这里我们看到保罗对福音的第三个基本的态度，他不仅仅是觉得是他的本份并情愿去传，而且他并不以这样做为耻。其原因就是福音 的信息有大能。翻译成“大能”的希腊语是dunamis，英文的dynamite (炸药)就是由这个词派生出来的。一些人认为保罗在这里所提到的是福音在个人生活中甚至历史上所产生的爆炸性和根本性的变化。但上下文表明，保罗所想到的是福音本身具有的使外界产生变化的能力。神有能力在实际上(出14:13)和在灵里实行拯救(诗51:12)。救恩所产生的基本的结果就是人的完全(或完整)，救恩使人恢复到人先前因为罪而无法经历的程度。救恩是一个概括性的词;它包括拯救的各个方面。象称义、救赎、和好、成圣和荣耀这些词描述了救恩的不同的方面。
福音并不是说因为基督所做的所有的人都得救了（这是普世得救论）。福音只对那些相信它的人才有功效，相信什么呢？相信这好消息，这好消息是什么？就是耶稣是基督，他已经做了我们得救所需要的一切（参约翰壹书2:2; 5:1）。请注意，在这一节关键的经文里除了相信这好消息没有提到其它的条件，这里没有提到象加入一个教会，委身等其它的条件。关键就是相信这好消息。一个只能选择相信和不相信。（See Thomas L. Constable, “The Gospel Message” in Walvoord; Atribute, pp. 201-17）
首先向犹太人传福音是历史性的，而不是基本的，也就是说，神的目的就是使用以色列作为他主要的工具把祝福带给世界（出19:5-6），在耶稣在世作工期间（约1:1）和他升天之后(徒1:8; 3:26)，神把接受他儿子的第一个机会给了犹太人。保罗在他的事工中也遵循了这个模式（徒13:45-46; 28:25, 28）。大使命并不区分犹太人与外邦人，神要我们把福音传给所有的人，没有哪一类人应该首先享受福音。

1:17 在这节经文中，保罗解释了相信福音就得救（16节）是什么意思。使福音大有能力的是它的内容，神所给我们的救恩是与他公义的性格相一致的。（参林前1:30; 林后5;21）。

“本于信，以至于信”是什么意思呢？保罗是不是在描述神的义的显明的方式，还是在说这义该怎样得到？ 根据句子中的结构，头一种说法是对的，它的意思也就是说，神的义通过一个人行使信心把义传人另一个行使信心的人。但如果这是保罗的意思，他应该作apo这个希腊语词，这个词把“从”看作是一个出发点，但是他用的是ek ，这个词指的是某件事的基础（参3:16; 5:1; 加2:16）。也许这提法指的是神的义是如何被接受的，这意思好象是说，信心是我们得救的方法，不管这里指的是救恩的哪一方面。或者我们可以说，神的救恩是通过信心临到我们的，而不管我们是否在谈到称义（从罪的惩罚中被拯救）、成圣（从罪的权势下被拯救）、还是荣耀（从罪恶的面前被拯救）的问题。

哈巴谷书2:4支持保罗这样的说法，信心是藉之把神的义带给人的工具。相信有义的的神所宣告的福音的人自己就成为义了。当然，法利赛人（保罗自己曾经是一个法利赛人）教导说义是通过严格遵守律法而得到的。（参太5:10）。而在另一方面，保罗所宣讲的福音与哈巴谷书所启示的是一致的。

16-17 节是罗马书中的关键经节，因为这两节经文是下面章节的主题。保罗的信息就是 福音，他并不以福音以耻，而是情愿宣讲这福音，因为这信息有能力拯救每一个相信它的人。这个信息是，一个义的神如何用义的方式使人成义。这福音的主题就是神的义。罗马书首先展示了，福音是与旧约相一致的启示，而且是与耶稣――弥赛亚有关的信息，藉此在罗马书的第一部分（1:1-17）介绍了罗马书的主题。既 然这信息有能力拯救每一个相信它的人，所以福音是大有能力的信息。