引  论
——保罗的小史

树基督的爱帜于罗马大帝国，以渐而遮天映日的遍布于世界圆舆，此丰荣伟大的功业，在人一方面与有力者，当首推大数人扫罗。即起自名门，富有学识，具宗教热诚，有牺牲精神，深得基督，精通灵道，以祖国言为犹太人，以籍贯言为罗马人，以文学言又若希利尼人，于基督教历史大放光明的使徒保罗。我主耶稣，屈服此重要人物，终至为道舍命以布血种，是福音之广传，并非出于偶然。

一、其被选时代的福遇(受特别造就)
按保罗被选，乃自母腹已分别为圣(加1:15)，正如神对耶利米说:“我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已分派你作列国的先知”(耶l:5)。考其平生，可分三时代:其一，即自被选至被召(自诞生至往大马色迫教)，乃受特别之造就时代。其二，即自被召至被遣(自大马色路上见主，至安提阿会中受职)，乃受非常之灵恩时代。其三，即自被遣至为道致命，乃作神奇之圣工时代。
(一)血统的遗传保罗的家庭，乃便雅悯支派，系上等社会中人(徒22:1-22)。其父已入罗马民籍，因此保罗即生而为罗马人。其母亦虔诚教徒(加1:15)。此其中于才德性灵之所关者甚深。故保罗曾言:“感谢神，就是我接续祖先用清洁的良心所侍奉的神”(提后l:3)。此非明言其如何为所承受于祖先的，欣谢上主不置么?
(二)宗教之甄陶  保罗自幼即为犹太教中热诚分子，较其“本国许多同岁的人更有长进，为我祖宗的遗传更加热心”(加1:14)。“就律法说，是法利赛人，就守律法的义说，是无可责备的”(3:6-7)。且观其征引，尤可知其即自幼熟读圣经。此足为保罗于幼冲时代，已深受宗教甄陶的明证。
(三)学业的造就  其自幼冲受父母师长的教育，精通圣经原文，迨约十三岁，即往京师留学，受业于迦玛列门下。迦玛列系七十二议员之一，名望素著，学识渊博，在诸拉比中可称为大，考大拉比仅有七人，而迦玛列亦在其列，是保罗自幼已受高等教育。循犹太例，无论贫富，子弟皆宜学成一艺。大数人之营业，多以羊毛制为衣服及帐幕等类，保罗之父，虽为富绅，亦令其子习成制造帐幕之技艺，其后保罗藉此，颇获资助。
(四)地理的关系  保罗生于小亚细亚，基列家的大数城。城建于昔拿士河边，距海不远。为一大要埠，且为罗马行军之大道。保罗自幼居此通商大埠，每见罗马之官绅兵士，来往之富商过客，接踵摩肩而至，藉悉异邦各地各方人之性情与景状，亦为其日后作外邦使徒的预备。
(五)迫教的反感  当耶稣基督出而宣教时，大约保罗已自京师毕业，由耶路撒冷而返归本省。及主耶稣死而复活，犹太领袖迫害教会时，即复往耶路撒冷，与众领袖共为同谋，且较他人逼迫教会更甚。曾是司提反被害之赞同者(徒7:58)。并率领多人，捉拿信徒(徒26:9-11)，其后又从大祭司长领了文书，往大马色城捉拿信主的男女。保罗其迫教之心愈烈，其日后传教之心亦愈切:其杀害信徒之罪愈深，其日后感愧爱主之诚亦愈热，甚至时而抱愧无地日:“在罪人中我是个罪魁”(提前l:15)。此正是所以感发他的忠勇热诚，甚至为道舍命而不辞。
由是以言，保罗幼年的命运，固可为他欣喜，但在基督恩光之下而言，“先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的”(腓3:7)。因为不在基督以内，一切夸耀的，皆是道德灵性的障碍物，甚至他的出身愈高，学问愈大，信仰愈笃，亦无非助其成为残害教会的罪魁而已。此等觉悟，即吾人蒙恩得救的初步。

二、被召时代的造诣(得奇异灵恩)
保罗于被选时代，所受的造就，固有上主隐然的意旨，然不过仍是天然的、普通的。迨被召时代，始深得灵恩，而受特别的圣训，以为其日后大事工的预备。按此时代，即自大马色路上受主的召命，至安提阿会中承受圣职，前后约相去十余载。其于此时代内所得的灵恩，即罪人得救以后始有的经验，亦真传道人当有而必有的经历。
(一)基督的活现我主基督于复活以后，虽屡次向门徒显现，迨其升天以后，显然向人活现时却不多见。使徒保罗竟显然见主向他显现。当他在大马色路上见主时，非比寻常的异兆异象，或恍惚于梦寝之中所见，乃于青天白日之下，凛然昭著，不但闻其声音，抑且见其形状——诚如保罗“末了，也显给我看”(林前l5:8)之言，实即指此，另有他时特别向其显现，亦未可知，但自其见主显现以后，即革面洗心了。
(二)真理的澈悟保罗曾在阿拉伯作长期的灵修(加1:17)。于此灵修期间，曾得最深奥的圣示，甚至被提到三层天，得“听见隐秘的言语，是人不可说的”(林后l2:1-4)。此正如保罗所谓，他所传的福音，不是出于人的意思，因为“不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的”(加1:11-12)。又言，“我们讲的，乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧……我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语”(林前2章)。并言，上帝“恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上”(林后l2:7)。看他如何阐明神道的奥义，也就可以深知他如何多得天启圣示用三层天的眼光，宣明天国的奥秘，并教会的真理了。
(三)灵命的发展  保罗所得灵恩之最大者，乃是在于他有高尚的灵命。得有基督活在他的心中(加2:20)，渐有基督成形于心(加4:19)，且是佩戴基督(加3:27)，终有“基督长成的身量”，“活着就是基督”(腓1:21)。他既有这样高尚的灵命生活,始无愧日后到处为基督作活泼的见证。
(四)圣工的实习  保罗自受洗归主，即于大马色城为主作证(徒9:22)，旋离大马色至阿拉伯旷野得默示。后仍归大马色一心传道(加1:17)。越三载避居耶路撒冷(加1:18)，与说希利尼方言的犹太人辩论，大启争端，遂由该撒利亚潜归大数。居大数约三载，于基利加遍处宣扬基督，后由巴拿巴介绍，同往安提阿作工(徒11:l 9-21)，约经一年，即奉教会命至耶路撒冷送赈资。其后仍返安提阿，与巴拿巴同工，直至教会禁食为他按手，显然承受圣职之日。此可见其在被召期间，如何作圣工，实地练习，以为其日后作大事工的预备。以人作工之时，正是自己长进的好机会啊。
此可见保罗在这被召的时间，如何蒙主深深训练，不论对于灵性方面，道学方面，经历方面，皆日有进境，终至无愧为真基督徒，为基督徒的真代表，始堪受主的使命，出任宣传的圣职。似此灵德的深造，即吾人所得进步的救恩。

三、被遣时代的灵工(建伟大事业)
使徒保罗自于安提阿会中受了按手礼，出外传道，所作的圣工，真是惊天动地，彪炳千古。其所作的圣工中，最要者有数端:
(一)灌输基督生命   藉着个人在基督里所得丰盛的生命，而将神生命灌输在人生命中。如言“我活着就是基督”，无愧为基督的真代表。而将基督活现于人，使信徒化为基督人。
(二)输入属灵恩赐    无论到了哪一会哪一家，皆是带着基督的恩赐而去，分授于会众(罗l:11)。
(三)建立异邦教会    其最大的事工，即建立推广异邦的教会，关于基督的新妇，异邦教会的奥妙，唯启示于使徒保罗，其写与七个异邦教会的书信，已足以阐明上主对于教会的救恩、目的，与究竟。兹谨即其如何阐明神道的奥妙一端而言，亦可见其事工的伟大，不能不令我们为他感谢上主于不置。自旧约创世记一直到四福音，多是向着基督的十字架，其中所论，多是关于犹太人并弥赛亚的国度，是一种隐藏的奥秘(弗3:9)。至于基督的教会，虽基督自己偶尔言及(太16章)，终未详明。惟独从保罗的书信，我们可深知教会的奥妙、希望与究竟。且深明教会不是一个组织的机关，乃是一个合一的身体，是有基督丰盛生命的。到基督再来时，这个生命机体或复苏或被提，必一同被接到云中，与基督相会。而且保罗更将有关得救之道:如重生、称义、成圣、得胜，并信徒的生活，诸要端，皆详切明言。凡被灵感而诵读者，皆可以晓得保罗如何深知基督的奥妙了。
(四)阐明真理奥妙关于救恩的精义，神道的原委，教会的真理，天国的奥秘，唯保罗讲得最详细。
1．所写的书信保罗所著的书信，除希伯来书不计外，共十有三卷。以著书时代之先后而列之，即帖撒罗尼迦前后书，哥林多前后书，加拉太书，罗马书，腓立比书，歌罗西书，以弗所书，腓利门书，提摩太前书，提多书，提摩太后书。至于将罗马书列为首卷，非以著书之时在他书信之前，乃以所论之道较为重要之故。以类而列之，可分四类:第一类，约著于主后53年，即帖撒罗尼迦前后，乃多论末世之书。第二类，约著于57—58年，即哥林多前后，加拉太与罗马，乃攻克犹太旧教，阐明救恩福音之书。第三类，约著于62—63年，在罗马狱中所著，即腓立比，歌罗西，以弗所，腓利门等，乃讲明基督教会本体之书。第四类，约著于64一65年，即提摩太前后与提多，乃劝诲牧师之书。
2．所写的罗马书  保罗所写的罗马书，即讲明了基督的完全救法:
(1)著书之时地    其在第三行程，侨居哥林多历三月之久(主后57—58年)，即在那时写此书信。
(2)著书的原因    此时保罗在东方，既毕当行之职务，亦欲往西方布道，久有意欲往罗马(15:28)，惟屡有所阻(1:13)。今特著是书，托女执事非比带往(16:1)，以为个人的介绍，且阐明自己信道的宗旨。
(3)著书的要旨    本书要旨，即“上帝的救恩。”或“救恩的福音。”或“因信称义。”或“完全救法。”故尝有以第l章16节，为全书的钥节者。
(4)受书之人      即罗马的信徒。该地教会，观使徒行传2章10节，可知或由侨居罗马的犹太人，或系信从犹太教的罗马人所创立。天主教谓由使徒彼得所创立，乃绝无根据之言，兹不备论。
(5)书之地位     或谓全部圣经为人所带的戒指，罗马书正如戒指上的宝石。本书在新约中之地位，好像以赛亚书在旧约中的地位一样。
(6)书之特色     本书所论并非教义，乃是保罗的经验，即保罗在基督里生命经验的流露。可谓保罗的灵历，或保罗的写真，而将一个“活着即基督”的基督人的表象，活现于人。
(7)书之效感     本书是保罗写给罗马教会的，由于本书的效感，即将罗马变成一个“宗教化的罗马城”，连罗马所有建筑物，无处不是宗教化，无处不带基督教的色彩。今日由本书内涌现的救恩的河流、真理的河流、生命的河流，已流入万国万民的心中。将来天国实现人间，当然本书亦与有力。
总言保罗所写的书信即其事工中最为紧要，于基督的异邦教会，至关密切者。于罗马人书，已将吾人得救之要道，阐发详明。并在他个人平生的经历，不但可为罗马书信的印证，亦可为吾人得救程途的指南。