罗马书9：6～29

主题：神的拣选

犹太人本来有许多特权，这些特权不但没有引他们信耶稣，反而叫他们想靠自己的特权得救，也就是要靠自己的行为得救。本段特别指出旧约历史中犹太人的祖先还有许多为因信被称为义的人，以证明神的拣选没有落空要应验。

保罗一共引证四个以色列人的祖先，外加上埃及王法老的见证。首先是亚伯拉罕他有两个儿子，他的妾所生的以实玛利和原配撒拉所生的艾萨克。 神原本的应许是原配生的才算后嗣，问题是神应许亚伯拉罕生艾萨克的时候，亚伯拉罕和艾萨克已经很老迈了，根本没有生儿子的可能，但神的应许不会落空，到时候一定成就。但亚伯拉罕和撒拉等不及用自己的方法，也就是收了埃及女子夏甲为妾，生了以实玛利。这是用人的方法代替神的方法、用肉体代替属灵、用行为代替信心，但神要的是信心。

第二个是艾萨克和利百加生以扫和雅各布，按出生次序是以扫在前雅各布在后，但以扫用一点点食物卖了长子名分，因他轻看长子在家庭祭司的责任，而雅各布则紧紧抓住神的应许。可惜犹太人竟然像以扫轻看神拣选的恩典，不信靠神反要靠行为得救。

接着又引用埃及王法老被兴起来，本是要彰显神的荣耀，神的名要传遍天下，可惜法老王苦待神的百姓，反对神的旨意，结果在追赶以色列人的时候全军覆没，这都是有神的旨意。神要叫谁刚硬谁就刚硬，这样说难道神不公平么，既然主权在神，神为什么还要责备人呢？保罗要反责问的口气说你是谁呢？竟敢向神强嘴！我们只不过是一个器皿，不论是作装饰或实用都有意义。如果一个器皿失去存在的价值当然被丢弃，这意思是说不论外邦人犹太人都有蒙神拣选的恩典，那些要遭毁灭的器皿神还是忍耐宽容，等候人的悔改，犹太人不可以骄傲自大产生嫉妒。先知何西阿和以赛亚也预言神可以照自己的意思拣选犹太人，也可以照自己的意思拣选外邦人，这两者都是神所爱的。犹太人并不需要外邦人一定要归化成犹太人，守割礼和律法才能得救，因为神的旨意高过我们的旨意，神的道路高过我们的道路。

结论：神的拣选是根据神的恩典，虽然犹太人有神的特权，都不能作为得救的条件，唯有谦卑的信耶稣十字架才能得救。