思想选民的鉴戒

经文：罗十一1～12

经句背诵：

若他们的过失，为天下的富足，他们的缺乏，为外邦人的富足，何况他们的丰满

呢？（罗十一12）

思考问题：　

1.对神回答以利亚先知的话，有何感想？　

2.为什么神会任凭人的作为？

在福音的宣扬工作上，犹太人的拒绝成为相当的阻挡，这一方面显出选民亦同一

般人一样，具有因罪而起的悖逆心态，以前有先知作见证说：「至于以色列人，

他说：我整天伸手招乎那悖逆顶嘴的百姓。」（罗十21）；如今有攻击、逼迫使

徒的行动（参：徒四18～21），但使徒们并不因此埋怨自己的同胞，如保罗表达

为他们代求的决心（罗十1，九1～3），他们也不因此怀疑神的拣选和旨意，如保

罗藉此去探求百姓拒绝福音的原因，阐明律法的精义和神拣选的旨意，成为他在

工作上永不灰心、放弃的力量。今日我们思想选民的鉴戒，可以提醒自己，更可

以有信心去面对各种的试验（参：林前十12～13），而百姓为何弃绝神的福音、

真理呢？

1.因人意而不服神意：　　

「以色列人所求的，他们没有得着。」（罗十一7），为什么？「因为不知道神的

义，想要立自己的义，就不服神的义了。」（罗十3）。犹太人以人意解释律法（

参：太廿三16～17），且增加许多人的遗传（太十五5～8），也想靠律法称义，

所行的却违背律法的精神（参：太廿三23～26），如主耶稣说：「你们诚然是废

弃神的诫命，要守自己的遗传。」（可七9），他们是为了自己，而不服神的旨意

（路七30），当然渐渐离弃神。　

2.因不信而拒绝神的帮助:　　

如犹大王亚哈斯，面对两个强敌的围攻时，神藉以赛亚先知主动提醒他，愿意帮

助他，且要赐给他一个兆头作证据，想不到，亚哈斯王却说：「我不求，我不试

探耶和华。」（赛七10～12），好象很有信心，却充分表达拒绝倚靠神，只想靠

人的方法来解决问题。以色列人就是只想靠人的外交、武力、智能来追求，以致

在信仰上破产，不愿相信先知所传的信息，不愿诚心倚靠神，导致亡国和失败。

3.因硬心而弃绝提醒：　　

「神给他们昏迷的心，眼睛不能看见，耳朵不能听见，直到今日。」（罗十一8）

；何以如此，不是神不关心，而是神虽不断差遣工人，如经云：「自从你们列祖

出埃及地的那日，直到今日，我差遣我的仆人众先知到你们那里去，每日从早起

来差遣他们。」（耶七25）。只是百姓一味的拒绝，因此神任凭他们刚硬己心，

最后不能明白真理。　

4.因贪图而弃绝管教：　　

「愿他们的筵席变为网罗，变为机槛，变为绊脚石，作他们的报应。」（罗十一

9）。有些百姓因贪图财富、浮华的宴乐，而以诡诈、强暴，伤害自己的同胞（参

：摩六4～6，二6～7），藐视神的警告，轻看神的管教。甚至有些作祭司的和自

称是先知的，为求财利，向只想听好听的话的无知百姓，宣告虚假的平安（耶六

13～14）而弃绝神的管教。　　

以色列百姓是如此的无知、软弱和悖逆，那神拣选他们是否错了？神的工作是否

失败了？绝对不会，因神是充满恩典、慈爱的神，祂知道人的软弱，因此赐下救

恩，使所有的人（无论是犹太人或外族人）能因信得救，因「既是出于恩典，就

不在乎行为，不然，恩典就不是恩典了。」（罗十一6）；可见神的恩典永远不变

，使我们可以看见。　

1.神永不放弃：　　

「神并没有弃绝祂预先所知道的百姓。」（罗十一2），犹太人中虽有许多人不信

、弃绝真道，但也有许多谦卑的人，勇敢改变自己的错误观念，或承认自己的罪

恶，接受主耶稣的福音（参：徒二36～41，廿一20），因此凡愿意离弃错误信仰

的，均能蒙神的大爱。

2.神的保守：　　

以利亚先知在软弱中曾控告以色列人，并述说自己的孤单，但神回答他说：「我

为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。」（罗十一2～4）。神保守那些虔诚

敬畏的人，实在超过人所能想象的。今日神依然如此应许，使信靠祂的人得着坚

固的保障。　

3.神奇妙的旨意：　　

以色列百姓的软弱，使救恩临到外族人，若百姓悔改而刚强起来，更能显出美好

的见证，必然引领更多外族人进入神的恩典中（罗十一11～12），这充满神奇妙

的旨意和恩典。　　

从以上的叙述中，使我们看清百姓失败的因素，成为鉴戒，而神所显明的恩典，

成为很好的鼓励，我们当依靠神所赐的圣灵，借着所领受的真理和彼此不断的提

醒，看清从世界来的各种试探和引诱，在神的保守中，虔诚事奉主，直到祂来。