思想神的拣选

经文：罗九1～18

经句背诵：

据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。（罗九

16）

思考问题：　

1.我家是如何信主的？到现在是第几代？　

2.对「罗九15」有何感受？

在保罗引证真理之下，律法是为主耶稣所成就的救恩作见证的（罗三21），而主

耶稣来是为成全律法。但对犹太人而言，他们尚有一个疑问：那神为什么要拣选

他们的列祖，使他们成为神的子民呢？诚如保罗自己也说：「他们是以色列人，

那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许，都是他们，列祖就是他们的祖

宗，按肉体说，基督也是从他们出来的。」（罗九4～5）；神的应许、拣选落空

了吗？因此，在罗马书九至十一章，保罗详细阐述有关神拣选的恩典，使人更清

楚明白祂的旨意是何等完美，使信靠主的人的信心得到激励。那神的拣选是：　

1.根据神的旨意：　　

不是根据人的遗传、传统、方式，而是根据神所应许的旨意，因此以神拣选亚伯

拉罕和对他的应许来看，「不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女，惟独『

从以撒生的，才要称为你的后裔』，肉身所生的儿女，不是神的儿女，惟独那应

许的儿女，才算是后裔。」（罗九7～8）；所以，除以撒以外，亚伯拉罕所生的

其它儿女（创廿一14，廿五1～6），均被打发离开，均未列在选民之中。今日得

蒙神旨意拣选的信徒，不但要因着信，将儿女受洗归入主名下，更要确实教导他

们认识神、体会神的能力，使每一代的信仰都建立在主身上，而不单是遗传、传

统、跟着别人信的信仰。　

2.根据神的主权：　　

保罗再举以撒的后代为例：「双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显

明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主，神就对利百加说：将来

大的要服事小的。」（罗九11～12）。照希伯来人的传统，大儿子以扫就享有继

承父亲所领受尊贵的应许、身分，但神却拣选雅各，这是神的旨意，也是祂的主

权，如同我们人在不违反法律、道德之下，也可以根据自己的喜好来选择，何况

神呢？这有什么不公平吗？　

3.根据神的怜悯：　　

神有的主权，要怜悯谁，就怜悯谁，因此「这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑

的，只在乎发怜悯的神。」（罗九16），「也不在乎人的行为」（九11），这不

是表示人就可以不努力，也可以不负责任，如法老之硬心，不是没有责任的（罗

九17～18），这是使蒙主恩召的人，要时时感恩，不要自以为比别人好（参：申

七6～8），而要把握神慈爱的应许，更加努力灵修自己，才不会失去永生之福。

4.有神托付的责任：　　

拣选是恩典，更是领受神所托付的责任，如同神拣选以色列百姓，赐他们「名分

、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许」（罗九4），就是要他们善尽保存的责任，并

能藉此成为神的荣耀的见证（赛四十三10）。今日白白领受主耶稣恩召的人，就

要成为世上的光和盐，作主美好的见证人，且要忠心，保守神所托付之真理（参

：提前三15），不灰心地传扬（提后四3），明白主的提醒：「多给谁，就向谁多

取」（路十二47～48），积极多作主工。　

5.是不改变的：

因信称义会使神拣选的旨意落空、改变吗？「这不是说神的话落了空。」（罗九

6），神的旨意绝不会改变，祂的拣选是没有后悔的（罗十一29），「因为神不是

预定我们受刑，乃是预定我们借着我们主耶稣基督得救。」（帖前五9）；因此祂

的拣选是何等宝贵、可靠，使我们坦然无惧地在神面前事奉、追求。　　

思想神拣选之恩，使保罗发出颂赞「祂是在万有之上，永远可称颂的神，阿们。

」（罗九5），也表达内在的情感。这种心志也是凡蒙主恩之人当学习的：

1.真诚的心：

「我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。」（罗九

1）；保罗并不掩饰、隐藏内在的情感，对神、对人均表达出诚挚的心。我们也当

以真诚的心事奉神和同灵，在主里展现出一家人的和乐。

2.感恩的心：

从保罗所表达的，看他蒙恩召，并不因此自豪而轻视或指责他人的硬心，而且是

更加感恩，他说：「然而我蒙了怜悯，是在我这罪魁身上显明神的忍耐，给后人

作榜样。」（参：提前一16），我们当存此心，热心作主的见证。

3.关怀的心：

「我是大有忧愁，心里时常伤痛，为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅与基

督分离，我也愿意。」（罗九3），如此真诚、积极的关怀同胞，何等感人。我们

也当以此心志关爱周遭的人，求神感化他们，得以早日进入神恩中。