羅馬書第七章

1. 引言(1:1-15)
2. 主旨: 偉大的福音(1:16-17)
3. 福音的需要:神的忿怒顯明於不義的人身上(1:18-3:20)1.外邦人的不義:明知故犯(1:18-32) 2.猶太人的不義:自以為義(2:1-3:8) 3.小結:沒有義人(3:9-20)
4. 福音:顯明神的義(3:21-8章)1.因信稱義(3:21-5):a. 因信稱義的真理(3:21-31) b. 因信稱義的例証(4) c. 因信稱義的福氣(5)2.因信成聖(6-8):a.脫離罪惡的捆綁:與主聯合(6) b.脫離律法的捆綁:不受約束(7)c.脫離肉體的捆綁:靈裏新生(8)

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羅馬書有關罪的主要概念：

私慾–非罪，不受控便成為罪〔1:24〕

罪行–有違律法或良心的事情〔2:12〕

良心–神賜主觀的事非之心〔2:15〕

律法–神賜客觀的行為準則〔2:18〕

舊人/肢體–老我的私慾、思想和行為罪權–逼使人順服私慾去犯罪〔6:12〕

肉體–違反神心意的私慾〔7:5〕

　

D2.因信成聖(6-8章)：

b.脫離律法的捆綁:不受約束(7)

律法在上文一直只有「叫人知罪」的負面作用〔3:20，4:15，5:13,20〕，6:14中更指出「罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下」，暗指在律法之下乃使人被罪權約束之原因。上述概念必須詳加解釋，否則會令律法主義者反感和失去追求的方向，所以保羅便在7章中向他的猶太「弟兄們」〔7:1〕、這些「明白律法的人」交待清楚律法的正確觀念。

i) 律法管人的原則〔v1-6〕

• 大原則〔v1〕：死亡使人脫離律法
• 例子–妻子脫離丈夫約束〔v2,3〕：信徒被律法約束的關係如同妻子被丈夫約束的關係一般，除非一方死亡，否則這約束的關係永不能解除。丈夫若死了，妻子可自由地歸於別人。
• 應用–信徒脫離律法約束〔v4〕：信徒與基督同死〔律法不會死，惟有信徒自己死〕，便可自由地歸於基督，結果子給神。

丈夫﹏﹏妻子 à 丈夫死﹏ /﹏妻子歸別人

律法﹏﹏信徒 à 律法 ﹏ /﹏信徒死歸基督

• 結果–不受約束和靈裏新生〔v5,6〕：

1. 不受約束〔v5〕–「屬肉體的時候」指處身罪權下，只會體貼肉體而行，故律法只會引發罪惡的私慾，至違反律法，結成死亡的果子【為7:7-25的引子】

2. 靈裏新生〔v6〕–信主後脫離律法的約束，可自由地服事主，按聖靈的感動，不再是「守」一套標準和規條【為8章的引子】

應用–回應律法主義者：

1. 猶太人的律法源於舊約摩西五經中，包括三部份:1. 禮儀法規–敬拜的指引，預表主耶穌，故主復活後已告無效2. 民事法–日常生活的指引，今天因文化差異已無法遵行3. 道德律法–神直接的命今，如十誡，要求人絕對地遵行。
2. 那麼，今天信徒應否守十誡、聖經的命令、教會公認的行為守則等？

• 不同的心態–不須再為外在要求和律條所逼，而是內心享有靈裏的自由平安
• 不同的對象–不是跟從一套公認的行為法規，而是順服聖靈個別的提醒
• 不同的方法–不是逼自己去做好人，也不要用法規去評價別人，而是尊重聖靈在各人心中的感動

　

ii) 律法的功能和束縛人的原因〔v7-25〕

不同的解釋方法：這一段有至少四種不同的解釋，你認為那一種最合適呢？

1. 保羅如何親身經歷律法下的爭扎–並有三種時間上的分別 :v7-25是他信主前/v7-25是信主後/v7-13是信主前所以用過去式，v14-25是信主後所以用現在式
2. 籠統地描寫人類在律法下的爭扎
3. 亞當犯罪前後的經歷–7:9指他在神沒有頒誡命前並無犯罪
4. 以色民列在律法下的爭扎

答案：1,2乃最自然的解檡，本段主要是回答兩個有關律法與罪的問題〔7:7,13〕。保羅描述其個人的經歷〔第一身的記述〕，並以這經歷解明屬肉體的人如何因著律法引發罪惡的私慾，結成死亡的果子〔7:5的引子〕。

• 律法是良善的–只是為罪權利用導至犯罪〔7:7-12〕

v7問：「律法是罪嗎？」答：斷乎不是！只是沒有律法，人便不知自己有何錯。

v8罪權利用律法叫人犯罪 :具體的命令〔誡命〕引發人的悖逆，總想越過命令所給予的底線。〔參上圖〕

v9-11保羅切身經歷律法叫他犯罪死亡〔參上圖〕

v12結論：律法和誡命本身是好的，指出神聖潔、公義和良善的標準

應用–回應濫用恩典者：

．因律法本身是善的，一套公認的行為法規能叫人有例可依，防止濫用恩典

．但定立時必先讓大家也明白背後的聖經原則，行其精義遠重於虛有其表

．這些行為法規常受文化和時代影響，故要定時更新和給予新的意義

?罪權是犯罪的幕後黑手–利用肉體對抗律法〔7:13-23〕–重點非保羅重生/未重生時的經歷，而是靠肉體去守律法去行善如何導至死亡〔7:5〕

v13問：「那良善的是叫我死嗎？」答：斷乎不是！但罪權籍律法叫人死。

v14-17爭扎之一：罪權控制肉體 / v18-20 爭扎之二：肉體中無良善

．我是屬乎肉體的，是已經賣給罪 /在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善

．因為我所做的，我自己不明白 / 因為立志為善由得我只是行出來由不得我

．所願的並不做；所恨惡的倒去做 / 所願的善我反不做；所不願的惡倒去做

．若我所做的，是我所不願意的 / 若我去做所不願意做的，我就應承律法是善的。

．既是這樣，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的/ 就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。

v21-25 爭扎的結果：

．感覺內心兩個力量〔律〕相爭〔v21〕–我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在：

心中的力量/ 犯罪的力量

．無盡內心的痛苦〔v25〕–我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。

應用–回應力行真理而不住爭扎的信徒：

• 明白罪權控制肉體–不明為何自己如此軟弱時，要知道這是因罪權的力量
• 明白肉體中無良善–不明為何立志也常失敗時，要知道這是因肉體的軟弱
• 明白內心有兩個力量相爭–不明為何越想順服越多失敗時，要知道這是因仍有未信主時良心與肉體之爭。下一章才指出如何靠聖靈得勝肉體。

　

討論：你覺得他如此作可以嗎？試用羅馬書指出其問題所在？

　

預習：【第八章】脫離肉體的捆綁–靈裏新生

8:1-11靠聖靈如何勝過罪權和肉體？8:12-17聖靈如何幫助我們進入神兒子的地位？8:18-28聖靈在困苦中如何幫助我們？8:28-39在聖靈裏有什麼完全的保障？