以色列全家得救［四］

保罗从《罗马书》第9章就开始讨论犹太人的得救问题，他虽然是外邦人的使徒，但是他为犹太人的得救，他一直是背着很沉重的思想包袱，甚至在罗9:3说：“为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”

我相信保罗是出于诚心讲的一句话的，说明他是被无私的爱所鼓动，所感染，就是耶稣基督那种舍己救人的无私之爱，他说“我自己被诅咒，与基督隔绝我也愿意，只要我的弟兄能得救”。这太好了，我们也需要进展到这个地步，就是我的得救还是次要，别人的得救是主要的，这个就不容易了。所以从第9章开始，他这个题目一直没有放下，所以他不讨论别的问题。11章整章讨论犹太人的得救问题。

罗11:1－5

这5节圣经把一个问题说明了，什么问题？就是整个以色列民族是不会得救。就是在他们弃绝耶稣那个时候，彼拉多拿一盘水来洗手的时候，他说“这个人的血不在我身上，你们承担吧！他们大声喊叫说，“他的血归在我们和我们的子孙身上。”而且他们还说“除了该撒，我们没有王。”这句话是对彼拉多的一句讽刺他们的话，彼拉多说这么的一句话“我们把你们的王钉十字架吗？”他们就说“除了该撒（就是罗马皇帝），我们没有王。”这是很可耻的一句话，这是他们犹太民族耻辱。你们犹太民族，除了罗马皇帝你们没有王吗？你敢说这句话吗？这是所谓假积极，他们向来是咒诅罗马皇帝，现在为要杀害耶稣，他们不惜说这么一句话。“除了该撒，我们没有王”可怜的民族，他们自己包括这大祭司，他是带头人，他带整个民族叛离了上帝，这个民族不能得救了。

《先知与君王》这本书里面怀师母说了这么一句话，“在耶路撒冷被毁之前，上帝感动一批虔诚的犹太人，把祂的约柜抬到乡下，藏在山洞里去……常有迫逼，到现在还没有人去惊动过这一个约柜，这一个约柜永远不再归还这个民族了。”这说明作为一个民族，她已经被弃绝了，保罗就在《罗马书》第11章提出了这个问题，然后圣灵给他一个答案，这个答案就是尽管民族被弃了，但是上帝保留一个余种，就是第5节最后那句话，“还有所保留的余数”，还留一个余数，这余数就是以利亚的时候，上帝所说“我为自己留下七千人是未曾向巴力屈膝的。”那么根据这一个总的题目，他一直讲到26节，“于是以色列全家都要得救”。这个全家很明显，指的不是全民族了，而是这个余数，就是那个七千人，在以利亚的时候还有七千人，没有向巴力屈膝，这七千人代表一个余数，这个余数在耶稣升天之后陆陆续续的悔改，就在彼得在五旬节一次讲道有三千人悔改，都是犹太人，其中有很多是祭司，这些祭司没有跟着大祭司永远背叛上帝，有很多大祭司下面的其他祭司，他们受圣灵感动，归向基督，然而彼得再一次在圣殿里讲道，于是他医治一个瘫痪的人，他又讲一次道有多少人信主啊？五千人，也都是犹太人，三千加五千不止七千了，是吧！以利亚的时候有七千人，在耶稣升天，圣灵下降之后，虽然耶稣说：“你们的家成为荒场留给你们”。但是圣灵沛降那一天有三千人悔改，再过几天，五千人悔改，以后陆陆续续的更多人悔改，其中有一个扫罗，就是外邦人的使徒保罗，保罗在《罗马书》里面，他说：“凡事得益处”。上帝每一个时代都有一批犹太人，明白这个道理信了耶稣了，其中包括马克斯的父母，写《共产党宣言》的马克斯。他的父母是犹太人，信了耶稣的犹太人，所以一直到现在还是有千千万万的犹太人明白这个道理，信耶稣。

你到巴勒斯坦去，现在的以色列国，还有一批犹太人是信耶稣的，其中有一个人犹太人，我很佩服他，他大概50岁，很了不起，他是一个现代的保罗，怎么说他是现代的保罗呢？他年轻的时候，20来岁的时候，他是竭力反对基督教就像保罗一样，为什么，他后来杀害我们犹太人，特别是希特勒掌权的时候，那些法西斯邦派分子，在德国集中营里面消灭了六百万犹太人，大屠杀，成千成万的消灭他，所以这个人，在美国的年轻犹太人，他说：“你们（基督徒）是在我们犹太人身上要报耶稣的雪仇，就说因为我们犹太人把耶稣钉在十字架，你们基督徒就是用犹太人的血在赎你们的罪。”他是这么说的，他反对基督教，反对到什么程度呢？在美国大学读书的时候，他看到校园有人露天布道，他课也不上，就出去跟他辩论，破坏他，不让他传道。他又在大学的校园里面，就当面的骂耶稣，反对任何人在露天布道，看见一个就反对一个，很积极，后来像上帝过去叫扫罗悔改一样，上帝就叫这个犹太人悔改。

现在他是一个非常热心的基督徒，他的经历也是很特殊的，因为在那个时候他才写一个长篇小说，这部长篇小说一大堆稿纸，他下了几年的心血写这本小说。后来他读了一本书，书名叫《善恶之争》，怀爱伦写的，给他完全改变过来，从逼害基督徒反对基督教到成了一个热心的布道士，悔改之后，上帝就直截了当的对他说：一定要他献身，献身就得把你的小说烧掉，一大堆稿子都是他的心血，几年的血汗，烧掉。哎呀，他舍不得，他斗争了，跟上帝斗争，讨价还价，不行，上帝要他烧掉，到最后，他通过通宵的思想斗争，以后就把它烧掉，烧掉以后完全献身归主，传三天使警告，后来我们那里基督复临安息日会全球总会有一个专门向犹太人布道的部门，这个部门的牧师叫爱依斯格勃斯，是个犹太人，他已经年纪老迈，退休了，后来他们就去找人接替这个部门，就找到他了，现在他就在那里的干事，这部门出一种报刊，向犹太人传道的，传耶稣，而且他告诉犹太人说：“你们要么不信耶稣，要信耶稣就要成为安息日会的信徒，因为这个最符合我们祖传的信仰。我们生活习惯不吃猪肉，安息日会也是根据圣经教训不吃猪肉，我们祖传是守安息日的，安息日会也是守安息日的，所以，最适合我们犹太人。”他就这样到美国的犹太人那里去，你看，主有祂的旨意，把这个选民呼召出来，叫我们向全世界各国各族各民传这个道理，包括犹太人，包括伊斯兰教徒，回教徒，因为这个正适合回教徒的信仰，因为他那个生活习惯，也是不吃猪肉、不抽烟、不喝酒、不赌博，正适合伊斯兰教徒。

我听说在印度，有一个伊斯兰教徒，名叫勒宣，他自己因为是知识分子，就研究圣经，觉得这圣经对，也信了耶稣，他就不信伊斯兰教了。那么他就到外面去找一个教会，他先找到一个天主堂，他敲门一进去就看见一群人在那边打扑克，“呀唷，”他说：“不行”因为伊斯兰教不主张他们的信徒赌博的，后来他到了别处的圣公会教堂，出来的牧师叼着根雪茄烟，“唷！你们的牧师怎么抽烟？”“圣公会牧师可以抽烟”，“好，那不行，我不信你们的教，”后来他去找到一个摩门教，说方言的灵恩派，祷告娃娃娃的。和那里的牧师谈一谈：“我过去是个回教徒，现在读了圣经后，我信耶稣了，我要求受洗归入你教会”这个牧师说：“真的吗？唔！我考一考你”“怎么考？”“我拿一盘猪肉，吃给我看，我就相信你信耶稣了。”嗨，奇怪得很，圣经那里说信耶稣要考一考吃一碗猪肉，根本就没有这么的事啊。“哎呀”他说“我闻到猪肉就恶心了，我怎么能做呢？不行。”他摇摇头又走了，最后就找到基督复临安息日会，既不赌博也不抽烟，又不喝酒，也不吃猪肉，行，符合他的生活习惯，也完全按照他所研究的圣经办事。可见主给我们的信息，是最符合全世界真正爱慕真理的人。我们要像保罗一样说“我不以福音为耻。”没有一点可耻的东西，在这里头都是上帝的荣耀。现在犹太人他们分好几派，可以说总的就分三派吧！一个是极端的保守派，也就是完全照摩西五经办事，包括旧约圣经先知书，完全严格遵守摩西律法，甚至他们守安息日比我们还严格，的怎么严格法呢？他们规定，在安息日不乘车子，所以有一批犹太人到上海来，住在锦江饭店，他们安息日要到虹口有个犹太人的会堂，这天他们从锦江饭店一直一步步走走走，走到那里，不乘车子，这是他们的规矩，这一批犹太人是最严格的保守派。

另外还有一派是无神论者，不信上帝的，也可以说比撒都该派还要右，根本不信上帝。撒都该人还信上帝的。

还有中间的，不冷不热的，也不敢得罪那些拉比，他们现在还叫拉比，拉比很严格的啊，严格要求他们的后代，要守好摩西律法，而他们呢？能做到的他就做到，不能做到的他就随便你。据说有一次有一些犹太人找到我们安息日会的一个牧师，到他家里去看到书架子上有一套《教会证言》的书就拿下来看，他很注意“证言”这两个字，因为圣经里很多做见证，“我向你做见证”，这个说法，所以很像先知的口气，他拿下来一看，他就说：“唉，这个人写的好像不是一般的作家笔调，是不是一个先知，他向牧师说能不能借去看一看，他把书借去。借去的时候他就告诉他们，他说：“我们犹太人两千多年了，没有先知，只有假先知，没有真先知，我们很渴慕有一个真先知出来，我们不明白上帝为什么不给我们一个真先知，从玛拉基公元400年前到现在没有先知，（施洗约翰他们不承认是个先知）所以两千多年的路，上帝为什么不要我们了，不给我们先知，那么他就拿这套他说很像先知写的书，拿回去看了。他们还有借别的书，都是怀爱伦的书，他们很感兴趣。到最后他们有一个人很有钱，犹太人很有财富，出了大批资金，把怀氏著作全部打到电脑里，存到一个光盘里，光盘就这么大的一个小光盘，全部的书能存到一个光盘里，这光盘摆在一个驱动器里面，按电脑电钮，就可以随时检索他所要研究的道理。比方说怀师母多少次提到犹太人？你在电脑上打个犹太，电脑上他一数几千次提到犹太人，你打一个“悔改”，犹太人悔改这两个字用了多少次，一打就几十次，有一位牧师就用这个驱动器一打找到这么一句话，我也把它抄下来，你们听一听，这句话很有用，怀师母说“将来有很多犹太人要悔改的，这句话发表在1905年6月29期的英文报刊《评论宣报》（安息日会的公报）上。她是这么说：“时候到了，犹太人必需得到亮光，主要我们鼓励和支持人，这些人要按照正当的方法为这一个子民（民族，犹太人）去工作（向他们传道）将有一大群人被真理所唤醒（觉悟真理。什么真理？就是我们现在信的真理）他们要为上帝站出来，向犹太人传道时间到了”。

第二段：“时间将到（很快就到）向他们传道，有像五旬节一天三千人悔改的犹太人。现在要悔改。”（明白吗？就是过去彼得一天能够劝三千人悔改，那么将来也要有犹太人一天三千人悔改）这是我们教会的先知说预言。犹太人要大批的悔改，据说现在美国的犹太人比以色列的犹太人还多。

欧洲、俄国很多地方都有犹太人，尽管他们在这一、两千年来被分散到各国的犹太人，很多人要杀害犹太人逼迫犹太人，但是上帝没让他们完全绝种，请看：

耶30：11前面说：“要将所赶散你到的那些国，灭绝净尽，却不将你灭绝净尽，倒要从宽惩治你，万不能不罚你，这是耶和华说的。”你看上帝说要惩治你们（犹太人）要罚你们，但是不罚你们灭绝净尽。前面说有些国家是要被灭绝净尽，是哪些国家？我们读旧约圣经就知道了，是亚述，把以色列人掳去了。后来又有尼布甲尼撒把犹太民族掳去了。这两个民族亚述和巴比伦民族，现在都绝种了，没有这两个民族了，过去他们是把犹太民族掳去的，现在没有亚述人了，也没有巴比伦人了，他们留下来的文字都没有人看懂，后来考古学家根据他们的碑文就把它们译出来，因为有两种文件，同一篇文件用两种文字写的，他们就这样把它译出来了。总而言之，巴比伦和亚述的民族和它们的文化都已经绝迹了。但是犹太人还有成百万的存在，为什么？国为上帝还在犹太人中保留一个余数，这个余数将来要悔改，要接受三天使的信息，参加传道的工作。”还有一段经文，请看赛47：6

这个“你”是指巴比伦。上帝对巴比伦说，我厌恶的我要罚，我惩罚我的百姓，把他交给你，但你不怜悯他们，“把极重的轭加在老年人身上”。这说明什么？上帝虽然让他的百姓犹太人被掳到巴比伦，但是祂还希望巴比伦向这些俘掳施行怜悯，你既然看到上帝要罚他们了，那么你呢？不可以过份的残酷，你还是应该怜悯他们。

罗11：6－14

罗11：5说“还有所留的余数”。罗11：14，他还说：“好救他们一些人。”他知道不能叫所有的犹太人都悔改，办不到。但是“一些人，”少数人还是可以救的。

罗11：15－36

保罗对犹太人得救的问题，现在都看清楚了。怀师母的著作也讲得很清楚，作为一个民族，犹太人是永远被弃绝了，作为上帝的选民，这个民族已经被抛弃了。可是个别的，加起来还是不少，刚才说一天可能三千悔改，但是他们还是一个所留的余数，就是罗11：5最后一句话“还有所留的余数”就是保罗所救的一些人，他们要组成以色列全家，这个全家就包括外邦人，外邦人的数目要凑满，我们要被算为真犹太人，罗2：28－29。

这就清楚了，保罗所说的全家，就是那些虔诚的，没有向巴力屈膝的在以利亚时期的七千人和彼得传道的时候，那个三千人和五千人，和现代也是上千上万的信耶稣的犹太人，虽然还没有都加入基督复临安息日会，可是我们可以相信有一天他们会得到这个宝贝的信息，因为全世界现在都有一个基督复临的热潮。现在别的宗教也是说他们的教主快回来了，回教徒说穆罕默德快回来了，有些印度教徒说他们的教主叫克里西拿快回来了，还有人说他把宗教都合一了，就是佛教，就是印度教克里西拿，就是回教穆罕默德，所有的宗教教主都变成一体了。都是胡说，都是混乱，现在美国和全世界的那些保守的，热心的，守摩西律法的那些犹太人，也是在宣传弥赛亚要来了，他不承认耶稣是弥赛亚，他说弥赛亚没有来过，快来了，什么时候，他说马上就来了，有的说2000年，有的说不到2000年，据说美国很多犹太人汽车上就贴出许多这种标语，就是叫大家等候弥赛亚降临，有些最热心的犹太人，专门预备了一个BP机别在身上，这BP机专用一个号码，不派别的用场，就是让那个中心电台在他们的弥赛亚到来的时候，就把全世界犹太人的BP机全部嘟嘟嘟的响了，都知道他们的弥赛亚到了，BP机就准备了这么的一套，这说明他们是很认真，可是他还不明白圣经的真理。

我们的基督来的时候，用不着BP机来通知我们，耶稣说“众目都要看见他，像闪电从东方发出一直照到西边，人子降临也是这样，”众目都要看见他，我们要做好准备，我们在美国曾经有两个姐妹，有一次有人请她去犹太人的会堂聚会，大概是星期五晚上，迎接安息日的聚会，两个妹妹头一次去犹太人会堂聚会，正好有个犹太妇女给他们讲预言，讲世界末日，讲末日的预兆，他们一听好像也很像我们教会讲的，后来散会的时候就跟那个讲道的妇女谈一谈，这妇女说“你们是头一次来聚会的！你们是哪里来的？”“我们是安息日会来的。”“噢”她说“你们安息日会有个怀爱伦吗？她是个先知，应该读她的书啊！”你看，这是一个犹太的妇女，劝我们的姐妹读怀爱伦的书，这说明她所讲的道理都是从《善恶之争》弄出来的。他们看到这真理有很多人圣灵感动他们，他就像耶稣讲的那个作珠宝生意的商人一样，找到无价的珍宝，就变卖所有的去买这一颗珍珠，特别漂亮的珍珠，他要买到手，倾家荡产去买了一块珍珠，为什么？因为这个商人他识货，他识这颗珍珠是无价之宝，我要把它买下来，耶稣用这个来比喻天国，我们每一个人，也就是商人，你在寻找那个无价之宝，你找到了没有？你找到了以后识货不识货？你如果识货的话，你也倾家荡产，不顾一切，我要得着这个真理。

耶稣基督所给我们的圣经真理，就是无价之宝，我们要把它买下来，所谓买就是化一切的时间精力，去把这一个宝物弄到手，就是变成你的，而不光是一本书放在那里，随便翻一翻，看一看。我们要做一个真犹太人，就是认识真理，爱慕真理，寻求真理，宣传真理。实行真理，所以《罗马书》第11章最后提到外帮人的数目凑满，我们再对照一下，路21：21－24告诉我们什么？他讲的是现在地上的耶路撒冷，不是天上的。大家看清楚吗？这个是地上的，巴勒斯坦的耶路撒冷，要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了，对于“日期满了”这一句话，也有争论，今天不去多讲，主要就说要认识到，现在这个犹太人他们希望外邦人的日期满了，他们能够把耶路撒冷完全夺回来，现在他们的眼中钉是什么？就是清真寺，大的清真寺正占在过去圣殿所占的地方。

那一块大磐石，就是过去亚伯拉罕献以撒的磐石，本来是所罗门圣殿的地方，现在是个清真寺，那么犹太民族他们说，我们要再盖一个圣殿，叫做第三圣殿，我们就盖在这里。清真寺的人说不许，这是我们清真寺，不许你们来动，他们说这样：我把你这个清真寺搬到麦加，麦加是你们的圣地，耶路撒冷是我们犹太人的圣地，我们把你这个清真寺，整个搬到麦加去，他们还是不答应。这个问题他们还是没有解决，他们就是动这个脑筋，他们说他们找到了一个约柜，约柜在什么地方呢？是在埃比西尼亚，埃比西尼亚就是亚塞罗比亚。过去不是有个示巴女王吗？据说示巴女王见所罗门的时候，她就从所罗门那里生了一个孩子，后来埃比西尼亚就成了那里的犹太人了，叫做黑犹太。因为埃西尼比亚是黑种人，他们有一万多个黑犹太人，现在以色列人就把他们搬到以色列国去，他们那里有一个约柜，他们造的约柜搬去了，他们准备用这个约柜作为他们圣殿的基础，这是一些新闻里的消息，但我们知道，按照圣经的预言，上帝真的选民，就是启12：17和14：12所说的。真的选民，有两个特点，守上帝诫命和耶稣真道的，有耶稣的见证。而现在的以色列人，他虽然守十条诫命，但他们没有耶稣的真理，也没有耶稣的见证，所以他不是上帝的选民，另外他动这个脑筋，要造一个圣殿，也没有用的，我们要注意，我们够不够上帝选民的资格，我们是否真正的守好上帝的诫命，守好耶稣的真理，是否按照耶稣基督的见证做人。