| 第九章 |
神的旨意与神的权炳
一、神拣选的恩典 (9:1-18)
﹙一﹚保罗为他骨肉之亲以色列人心里的伤痛
1. 我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证
－我是大有忧愁，心里时常伤痛
2. 为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意
3. 他们是以色列人；那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的
4. 列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的
－他是在万有之上，永远可称颂的神。阿们！
﹙二﹚惟独从以撒生应许的儿女才是真以色列人
1. 这不是说神的话落了空。因为从以色列生的不都是以色列人
2. 也不因为是亚伯拉罕的后裔就都作他的儿女；惟独「从以撒生的才要称为你的后裔。」
3. 这就是说，肉身所生的儿女不是神的儿女，惟独那应许的儿女才算是后裔
－因为所应许的话是这样说：「到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。」
﹙三﹚神拣选人的旨意 - 不在乎人的行为，乃在乎召人的主
1. 不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕
2. （双子还没有生下来，善恶还没有做出来
－只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。）
3. 神就对利百加说：「将来大的要服事小的。」
－正如经上所记：雅各是我所爱的；以扫是我所恶的
﹙四﹚神公平的拣选 - 要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁
1. 这样，我们可说甚么呢？难道神有甚么不公平吗？断乎没有！
－因他对摩西说：我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁
2. 据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神
3. 因为经上有话向法老说：
－「我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。」
4. 如此看来，神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬
二、神的主权与人的责任 (9:19-33)
﹙一﹚造物主(窑匠)对受造之物(泥土)的主权
1. 这样，你必对我说：「他为甚么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？」
2. 你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：
－「你为甚么这样造我呢？
－匠难道没有权柄从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？
耶 18:6 「耶和华说：以色列家啊，我待你们，岂不能照这窑匠弄泥吗？以色列家啊，泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。
﹙二﹚神拣选忍耐宽容也拣选彰显荣耀在不同器皿上
1. 倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿
2. 又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上
3. 这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有甚么不可呢？
﹙三﹚先知证明只有少数以色列人和外邦人蒙恩得救
1. 就像神在何西阿书上说：那本来不是我子民的，我要称为「我的子民」
－本来不是蒙爱的，我要称为「蒙爱的」
2. 从前在甚么地方对他们说：你们不是我的子民
－将来就在那里称他们为「永生神的儿子」
3. 以赛亚指着以色列人喊着说：「以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数
－因为主要在世上施行他的话，叫他的话都成全，速速地完结。」
4. 又如以赛亚先前说过：若不是万军之主给我们存留余种
－我们早已像所多玛，蛾摩拉的样子了
﹙四﹚以色列人不凭着信心求只凭着行为求而跌在绊脚石上
1. 这样，我们可说甚么呢？那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义
－但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义
2. 这是甚么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求，他们正跌在那绊脚石上
3. 就如经上所记：我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的盘石；信靠他的人必不至于羞愧
(基督已成全了律法的义，人只能凭信而得，再不能凭行为而得)
一、神拣选的恩典 (9:1-18)
﹙一﹚保罗为他骨肉之亲以色列人心里的伤痛
1. 我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证
－我是大有忧愁，心里时常伤痛
2. 为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意
3. 他们是以色列人；那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的
4. 列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的
－他是在万有之上，永远可称颂的神。阿们！
﹙二﹚惟独从以撒生应许的儿女才是真以色列人
1. 这不是说神的话落了空。因为从以色列生的不都是以色列人
2. 也不因为是亚伯拉罕的后裔就都作他的儿女；惟独「从以撒生的才要称为你的后裔。」
3. 这就是说，肉身所生的儿女不是神的儿女，惟独那应许的儿女才算是后裔
－因为所应许的话是这样说：「到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。」
﹙三﹚神拣选人的旨意 - 不在乎人的行为，乃在乎召人的主
1. 不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕
2. （双子还没有生下来，善恶还没有做出来
－只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。）
3. 神就对利百加说：「将来大的要服事小的。」
－正如经上所记：雅各是我所爱的；以扫是我所恶的
﹙四﹚神公平的拣选 - 要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁
1. 这样，我们可说甚么呢？难道神有甚么不公平吗？断乎没有！
－因他对摩西说：我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁
2. 据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神
3. 因为经上有话向法老说：
－「我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。」
4. 如此看来，神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬
二、神的主权与人的责任 (9:19-33)
﹙一﹚造物主(窑匠)对受造之物(泥土)的主权
1. 这样，你必对我说：「他为甚么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？」
2. 你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：
－「你为甚么这样造我呢？
－匠难道没有权柄从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？
耶 18:6 「耶和华说：以色列家啊，我待你们，岂不能照这窑匠弄泥吗？以色列家啊，泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。
﹙二﹚神拣选忍耐宽容也拣选彰显荣耀在不同器皿上
1. 倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿
2. 又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上
3. 这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有甚么不可呢？
﹙三﹚先知证明只有少数以色列人和外邦人蒙恩得救
1. 就像神在何西阿书上说：那本来不是我子民的，我要称为「我的子民」
－本来不是蒙爱的，我要称为「蒙爱的」
2. 从前在甚么地方对他们说：你们不是我的子民
－将来就在那里称他们为「永生神的儿子」
3. 以赛亚指着以色列人喊着说：「以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数
－因为主要在世上施行他的话，叫他的话都成全，速速地完结。」
4. 又如以赛亚先前说过：若不是万军之主给我们存留余种
－我们早已像所多玛，蛾摩拉的样子了
﹙四﹚以色列人不凭着信心求只凭着行为求而跌在绊脚石上
1. 这样，我们可说甚么呢？那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义
－但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义
2. 这是甚么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求，他们正跌在那绊脚石上
3. 就如经上所记：我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的盘石；信靠他的人必不至于羞愧
(基督已成全了律法的义，人只能凭信而得，再不能凭行为而得)
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