羅馬書第一章

1. 引言(1:1-15)
2. 主旨: 偉大的福音(1:16-17)
3. 福音的需要:神的忿怒顯明於不義的人身上(1:18-3:20)1.外邦人的不義:明知故犯(1:18-32) 2.猶太人的不義:自以為義(2:1-3:8) 3.小結:沒有義人(3:9-20)
4. 福音:顯明神的義(3:21-8章)1.因信稱義(3:21-5):a. 因信稱義的真理(3:21-31) b. 因信稱義的例証(4) c. 因信稱義的福氣(5)2.因信成聖(6-8):a.脫離罪惡的捆綁:與主聯合(6) b.脫離律法的捆綁:不受約束(7)c.脫離肉體的捆綁:靈裏新生(8)

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I. 引言 (1:1-15)

1. 保羅看自己–神的呼召和委派 (1:1)

• 「耶穌基督的僕人」:「僕人」一詞原來是奴僕，表達對基督完全委身和順服
• 「奉召為使徒」:「奉召」指出於神揀選而非自己功勞；「使徒」的狹義指十二使徒(路6:13)，廣義指在初期教會領受特別使命的人，如保羅和巴拿巴(徒14:14)，雅各(加1:19)。今天已沒有使徒，他們是教會的根基，從神直接得啟示(弗2:19,20)，而我們今天已有神啟示完整的聖經了。
• 「特派傳神的福音」: 「特派」指分別出來專為福音工作

應用:事奉的的基礎乃主的呼召和對主的順服委身。你明白祂特派你的任務嗎？

B. 保羅看福音–主耶穌基督已成就的一切〔1:2-4〕

• 舊約應許：「這福音是神從前…在聖經上所應許」–福音從創1:15開始，不斷預言彌賽亞的來到
• 論到主的人性：「按肉體說，是從大衛後裔生的」–仍是神，但因生為大衛後裔而加入了人性，並表明祂有彌賽亞的身份
• 論到主的神性：「按聖善的靈說…以大能顯明是神的兒子」–仍是神，但一直活在軟弱中，至復活後不再在軟弱中而在大能中存在，顯明是大能中神的兒子

應用:福音已經完成，只待我們去分享。

3. 保羅與他們的關係–神賜權柄和愛心去建立他們〔1:5-7〕

• 神賜權柄：「受了恩惠並使徒職分」–顯出他權柄來源，但一切出於神的恩典；

「萬國之中叫人為他的名信服真道」–叫所有民族〔萬國〕因相信而順服

• 也包括他們：「蒙召」–非自己選擇，乃蒙神呼召；「為神所愛」–非自己可愛，乃神無條件的愛；「聖徒」–地位上已成聖，生活上仍要追求

應用：你的價值和安全感永遠繫於神主動的揀選、無條件的愛和祂看你已稱義的地位。無論你多麼軟弱，祂無條件的愛必保守帶領你到底。

4. 保羅對他們的心意〔1:8-15〕

• 感恩〔v8〕：「靠耶穌」-神感動他去感恩，「信德」-關心了解他們的信心
• 代禱〔v 9-10〕：「心靈」–要誠誠實實從心裏作，「不住」–指每逢禱告都會記念〔「在禱告間常懇求」之意思〕，「或者照神的旨意」–所求的未成就仍懇切祈求，也甘願順服神的安排，結果經歷無數危險才到羅馬〔徒27章〕
• 相交〔v11-12〕：因大家對神的信心而能彼此安慰鼓勵，同得堅固。「堅固」指意志和目標上的堅固，靈命質素多於真理知識。
• 使命感〔v13-15〕：「欠債」表達非還不可的感受和催逼，因他明白福音的必須和寶貴〔v16…〕

應用：假如要影響別人的生命，我們便要學習愛他們，相信他們，不住代禱和坦誠分享你的見証。

　

II. 主旨 - 偉大的福音 (1:16-17中總結了福音精義)

A.「福音本是神的大能，要救一切相信的」：因為能拯救普世人，無分國界，只是次序不同，猶太人à 外邦人

B.「因為神的義正在這福音上顯明出來…」：指神將祂的義加給相信的人，看原本充滿罪惡的人為無罪

C. 「這義是本於信以致於信」〔NIV:by faith from first to last〕:由始至終只靠信心「信心」指人聽到福音，明白自己的不義和絕望，並看見神的公義和慈愛，內心產生完全的信靠

D. 「義人必因信得生(哈2:4)」〔NIV:the righteous will live by faith〕：憑信心被神稱義的〔義人〕也要繼續憑信心〔因信〕在神面前生活〔生〕

應用: 今天你憑什麼在神面前生活〔如靈修、返聚、關心別人〕？

　

III. 福音的需要:神的忿怒顯明於不義的人身上(1:18-3:20)

留意 2:1第一個字是 「那麼」〔NIV:therefore〕，顯示2:1之前後是談論兩種人。1:18-32指沒有律法的外邦人；2:1-3:8指有律法的猶太人〔2:17〕

A.外邦人的不義:明知故犯(1:18-32)

1. 神忿怒已顯明〔v18〕：

• 源頭：「從天上」–神的忿怒是聖潔的神面對罪惡時的反應
• 對像：「不虔不義的人」–不敬畏神的人〔不虔〕導至道德行為的偏差〔不義〕
• 原因：「阻擋真理」–壓制了神在其內心啟示的真理，包括創造(v19-20)和良心(v32)

2. 人如何阻擋真理：強調知道有神卻不肯承認〔v19-23〕

• 「人所能知道」〔v19〕–人所能明白有關神的知識己顯明在人心裏
• 「藉所造之物就可以曉得」〔v20〕–藉創造叫人雖看不見但卻仍可體會神的永能〔有一位擁有永恆能力的創造主護理大地〕和神性〔有一位至高主宰，如中國人「天網恢恢」〕
• 「雖知道卻不榮耀感謝祂」〔v21-22〕–不將神本當有的敬愛、順服和感謝歸給祂 ->思想變得空虛和沒有方向〔思念變為虛妄〕 ->故意不認識神的人在道德和屬靈的事上變成愚拙不能明白的人〔無知的心昏暗了〕 ->自作聰明，其實十分愚拙
• 「不能朽壞之神的榮耀變為偶像」〔v23〕–人本性對神之倚靠得不到滿足，所以須為自己製造一個敬拜的對像。用「對比」特顯敬拜偶像的愚拙：不朽壞/必朽壞，神的榮耀/被造之物的樣式。

應用：人不肯相信有神非因沒有需要或缺乏經歷，乃因他們內心不肯承認罷了。我們也要學習將神本當有的敬愛、順服和感謝歸給祂，以至內心得到滿足而不需在別處找依靠。

3. 神如何顯出忿怒：三次任憑人犯罪〔v24-32〕

「任憑」在新約出現約120次，一般指交給；這裏指神不攔阻人犯罪或神將他們交給自己所選擇的污穢生活。留意神每次的「任憑」也是回應人的不虔和虧缺神的榮耀〔3:23〕而作的懲罰〔23-24; 25-27; 28-32〕，人的罪和神的懲罰亦越來越嚴重。

1. 貶低神的榮耀〔v23-24〕：不能朽壞之神的榮耀變為必朽壞的偶像〔v23〕->懲罰:神將他們交給心裏的私慾(desire of their heart)->沾污自己的身體(v24)
2. 貶低神啟示的真理〔v25-27〕：將敬拜又真又活的神變成敬拜偶像的謊言(v25) ->懲罰:神將他們交給可恥的衝動(degrading passion) ->女同性戀:違反本性的性行為(v26)和男同性戀:無法自控的慾望(v27)->自己身上得報應
3. 貶低神應有的地位〔v28-32〕：不覺得應該承認神為神(did not see fit to acknowledge God)(v28上)

->懲罰:神將他們交給敗壞的心思，去作不道德的事(v28下)

i) 敗壞的心思:

• 裝滿了各樣惡念〔v29上〕:不義〔包括下面的惡行〕，邪惡〔樂意行惡〕，貪婪，惡毒〔詭計害人〕
• 滿心是損人的念頭〔v29下〕：嫉妒，兇殺，爭競，詭詐，毒恨

ii) 作不道德的事:

• 作不是該作的事(v30)：又是讒毀的，背後說人的，怨恨神的，侮慢人的，狂傲的，自誇的，捏造惡事的〔自以為聰明地用新方法行惡〕，違背父母的
• 不作該作的事〔v31〕:無知的(不聽真理和勸告)，背約的，無親情的，不憐憫人的

4. 小結-再強調明知故犯的罪(v32):良心明知神有懲罰〔如中國人「惡有惡報」〕，但如1:18般壓制了神在其內心啟示的真理，更鼓勵別人犯罪以減低良心的不安。

應用: 人的所謂自由其實一點也不自由，因他們無法控制內心的私慾和敗壞的思想。罪的惡化影響了自己的身體、人際關係，也使良心不安。若沒有救恩，人只有越來越變壞，絕無盼望。你有否善同神給你不犯罪的自由呢？

　

預習:2:1-6論斷人的人有何可責之處？2:7-16神審判人按什麼原則？未聽福音的人的良心與信徒的良心有何分別？2:17-29靠守律法的人有何可責之處？3:1-8猶太人有什麼疑問？保羅如何回答？3:9-20普世人如何敗壞呢？你覺得自己又如何？