神儿女的荣耀

（8：18-39）

一. 引言（8：18-19）
本段经文继续讲圣灵的工作，尤其着重神与他的儿女之间的关系。成为神的儿女是一个非常荣耀的身份，可是在现实生活中也经历"苦楚"。作者将神儿女的"苦楚"与"荣耀"向我们解明。
1. 受苦与荣耀是相连的：基督如此，我们亦然。（8：17）
2. 苦楚与荣耀代表两个时期：现在与将来。（8：18）
3. 苦楚与荣耀是不能相比的："不足介意"可翻译成"我以为现时期之受苦，是不配跟那将要显示于我们的荣耀相比较的。"（8：18，吕振中译本）
4. 苦楚与荣耀的问题是与受造之物有关的，换言之，这是全球性的，也可说是全宇宙性的问题。

二. 受造之物的苦楚与荣耀（8：20-22）
保罗从受造之物的过去、现在和将来，讲明它们与苦难和荣耀的关系。
1. 受造之物服在虚空之下：
 指亚当犯罪后大地受咒诅（创3：17），这是神叫它如此的（8：20）。
2. 受造之物将会脱离败坏的辖制：
 这是对将来的指望，也是神的应许。因为信徒要"进入"（原文意思）自由的荣耀里（8：21；另可参考：诗102：26；赛65：17）。
3. 一切受造之物一同叹息劳苦：
 这是现今的情况，然而这"叹息劳苦"是有指望的（8：22），将来一切会改变。

三. 神儿女的苦楚与荣耀（8：23-30）
基督徒已经拥有因信称义的福分，也有将来的指望，但在现今也有"叹息"，这是我们现实生活的课题。
1. 我们有圣灵初结的果子：
 虽然我们的身体还未完全得赎，但我们已有印证（弗1：4），像农民拿到头一批收成一样，其余的只待时间去收获。
2. 是心里叹息：
 如保罗在哥林多后书5：2、4所说的："我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。"（林后 5：4）
3. 等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎：经文（8：15-16、19）讲到我们成为神的儿女，但这里等候的乃是8：29"效法他儿子的模样"的境界。
4. 我们得救是在乎盼望：
 这里指的是末日的得救，也就是5：9所说免去神愤怒的时候。
5. 就必忍耐等候：
 那时就是盼望实现的时候了。
6. 圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告：
 我们在现今的"叹息劳苦"和"忍耐等候"之间，因"我们的软弱"（8：26），还需要外来的能力帮助；这时圣灵替我们祷告，而且是"照着神的意思替圣徒祷告"（8：27）。
7. 我们晓得万事互相效力：
 这是最着名的经文之一，但从解经原则的上文下理看出它的本意，更能使我们掌握圣经，不致错解神的真理。
1) 我们晓得神在人的生命中工作。
2) 我们晓得神在爱他的人中工作。
3) 我们晓得神在爱他的人中工作，叫他们得益处。
4) 我们晓得神使万事都互相效力，叫爱神的人得益处：这里的"万事"应该包括
上文的"受造之物服在虚空之下"、"败坏的辖制"、"叹息劳苦"和"我们的软弱"，以及"圣灵的代祷"。
5) 我们晓得神使万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
8. 神的预定：
 本段以信徒"得荣耀"结束。

四. 神的儿女已经得胜有余了（8：31-39）
使徒保罗以五个明显又充满信心的问题，表明作神儿女的牢靠，因为在每一个问题里，都表明了神为我们所做的事情。
1. "神若帮助我们，谁能抵挡我们呢？"（8：31）
2. "神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么？"（8：32）
3. "谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。"（8：33）
4. "谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。"（8：34）
5. "谁能使我们与基督的爱隔绝呢？"（8：35）
保罗接着以七个可能的危机问下去：
1) 患难么着
2) 困苦么着
3) 逼迫么着
4) 饥饿么着
5) 赤身露体么着
6) 危险么着
7) 刀剑么着
 "在这一切的事上，已经得胜有馀了。"（8：37）
6. 结语：无论什么，都不能叫我们与基督的爱隔绝。（8：39）

思考题：
1. 一切受造之物为什么叹息？这叹息的光景会不会好转？
2. 成为神儿女的人，可能与基督的爱隔绝吗？若是不可能，原因是什么？