亚当与基督

经文：罗五12～21

经句背诵：

就如罪作王叫人人死；照样，恩典也借着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永

生。（罗五21）

思考问题：　

1.亚当与基督，有何不同？　

2.因信称义会使人不求长进吗？

人要能与神和好，并且领受从天上来的许多恩典和盼望（罗五1～2），就唯有信

靠神所设立的救主耶稣，这是何等美好的恩赐。保罗为了要使我们进一步明白这

道理，他又引用亚当来和主耶稣作一比较。　　　

亚当　

一.是神所创造的，被称为是神的儿女（路三38），是人类第一代祖先，且从神领

受治理全地的权柄（创一28）；因此是人类的代表。

二.他因犯罪，不但被逐出伊甸园，更不幸的是，把他管理全地的权柄，也交给了

魔鬼（参：路四6），世界就陷在魔鬼的掌握中，如保罗所说：「罪是从一人入了

世界」（罗五12）；也因此凡进入世界的人，就立即陷在魔鬼的控制之中，是无

法自救的。　

三.神向亚当说：「只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死

。」（创二17），这死包括与神之间的关系之断绝、肉体的死亡和将来永远的灭

亡，因此亚当犯罪之后，立即被赶出伊甸园，后来肉体要死亡（参：创三22～24

），而今人类均要面对肉体的死亡，一方面证明人是活在罪的控制中（罗五12～

14），一方面也证明人无去靠任何人的力量、方式得以脱离死亡之权。　　　

基督耶稣　

一.是神的儿子，是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先（西一1

5），其实祂就是神（约三13；腓二6～8），这是属灵的奥秘，因此主耶稣才能成

为人类真正的代表，亚当既是神照其形像所造，所以亚当只是预象（罗五14）。

二.主耶稣以人的样式来到世界，同样有肉体的需求和限制（参：路四2），也曾

凡事受过试探，与一般人一样，只是祂没有犯罪（来四15）；因此祂能体贴我们

的软弱，也能成为我们追求成圣的好榜样，且能帮助我们胜过各种的诱惑。　

三.亚当犯罪，带入死亡，而主耶稣却因完全顺服神的旨意，为人类的罪，被钉死

在十字架上，第三天又从死里复活，是为我们带来生命的力量，恢复我们与神的

关系，且有永生的盼望。

保罗就根据亚当和主耶稣所成就的事，加以比较，使我们更能认清「因信称义」

所带来的：　

一.更美的恩赐：　　

「只是过犯不如恩赐，若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶

稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍的临到众人么？」（罗五15），也就是说

：一个人相信神的救恩，就可以不再活在亚当所犯之罪的阴影中，而是活在主耶

稣的恩典中，因此能以神为乐（罗五11），如此美好的恩赐，人岂可错过？　

二.更美的称义：　　

「因一人犯罪就定罪，也不如恩赐，原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多

过犯而称义。」（罗五16）；也就是说，因亚当犯罪，人一进入世界，就陷在罪

的控制中，将来也当被审判，这称为原罪，如诗人所云（诗五十一5），而且人自

己也犯了许多过错，这是本罪。如此多的罪，如何能称义呢？靠着主的宝血，一

切的罪均被洗净，如此不是更美吗？

三.更美的主权：　　

「若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂

不更要因耶稣基督一人在生命中作王么？」（罗五17），人活在罪中，原以为自

己可以随着心中所喜好的去行，可以放纵一切的情欲，何等自由、快乐，实不知

这都是在空中掌权的邪灵，在人心中运行、控制（弗二2～3），人实无主权、自

由、快乐和希望。但今在主里面的人，是由主在心中作王，有真正的自由、喜乐

，且可以作自己生命的王，何等尊贵。　

四.更美的亲近：　　

「因一人的的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了。」

（罗五19），也就是说：我们因信耶稣，不再存心悖逆、要远离神，而是更乐意

事奉神，顺服祂的引领，过着敬虔的人生，凡事要荣耀祂的名。

五.更美的力量：　　

「律法本是外添的，叫过犯显多，只是罪在那里显多，恩典就更显多了。」（罗

五20），人为防制罪恶，就订定许多律法，却无法完全消除人犯罪的心，反而更

显明罪的力量和人的软弱。但在主耶稣里，因主的大爱，赦免人一切的罪，不但

使人不被定罪，更能从神那里领受胜过罪的力量，何等美好。　　

如此的比较，是要更加坚定我们的信心，终身跟随主耶稣到底。