作主的真门徒

经文：罗二17～29

经句背诵：

惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文，这人

的称赞不是从人来的，乃是从神来的。（罗二29）

思考问题：　

1.如何教导下一代「以信仰为荣」？　

2.您对「责人不责己」的心态，有何感想？

犹太人常以是亚伯拉罕的后裔自恃自夸，认为有与神立约的记号──「割礼」在

身上（创十七9～11），就可以继承神对亚伯拉罕所应许的产业和福分（参：结卅

三24；太三9），这时保罗指出犹太人的错误：「你既是教导别人，还不教导自己

么？你讲说人不可偷窃，自己还偷窃么？」（罗二21），并提醒说：「因为外面

作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，

才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。」（罗二28～29）；

神以「割礼」与选民作立约的证据，而割礼预表洗礼（西二11～12），今接受主

耶稣宝血洗礼的人，就进入神的恩中，享有永生之盼望，但主耶稣很慎重地提醒

我们：「凡称呼我『主阿，主阿』的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人

才能进去。」（太七21），也就是说：我们当作主的真门徒，不是虚有外表的、

假冒为善的，因神是无所不知，且是公义的神（参：诗一三九1～8）。而真门徒

的本质是：

1.看重拣选之恩：　　

「你称为犹太人」（罗二17），也就是神的选民。其实，摩西早就提醒以色列百

姓：「耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人

数在万民中是最少的。只因耶和华爱你们，又因要守祂向你们列祖所起的誓。」

（申七7～8），今蒙主爱得以进入神国度里的人，亦是如保罗所说：「按着肉体

有智能的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。」（林前一26～28），但却成

为「有君尊的祭司，是圣洁的国度」（彼前二9），身分何等宝贵。因此我们当看

重所得的恩典，常存感恩的心，以真实的心事奉神，使神的荣耀救恩得蒙颂赞。

　

2.爱慕神的真理：　

神不但拣选百姓，更赐给他们律法和典章，希望他们过着敬畏神、喜乐和谐的生

活，如摩西勉励百姓：「又那一大国有这样公义的律例、典章，像我今日在你们

面前所陈明的这一切律法呢？」（申四5～8）；因此百姓若能存爱慕的心，真正

明白律法的精义，且乐意照着遵行，就能永远站在神面前，领受完美的产业和祝

福。今主耶稣亲自来到世上，向我们阐述神国的福音，就当如彼得所勉励的：「

爱慕纯净的灵奶，叫你们因此渐长，以致得救」（彼前二2）。

3.顺服神的旨意：　　

「既从律法中受了教训，就晓得神的旨意，也能分别是非。」（罗二18），存着

顺服的心，所行的一切必定能得神的喜悦。而且无论在任何环境之下，均不致怀

疑神的爱和祂的旨意，如约瑟历经种种的煎熬考验，都坚持向神的信仰，至终显

明和印证「神的旨意原是好的」（创五十20），成为历代信徒美好的佳范，因此

我们当祈求神赐予智能，不但满心知道神的旨意（西一9），且能分别是非，在一

切善事上多结果子。

4.显出美好见证：　　

「你既教导别人，还不教导自己么？」（罗二21）。选民就是神的见证（赛四十

三10），福音不但要显出神迹奇事之大能，也要显出生命改变之大能。我们接受

主的洗礼（如同以色列人接受割礼），乃是与主同死同埋葬，也与主同复活，就

是领受新的生命，要有新的生活样式和表现，而且主的标准是比尚未信主的人高

（参：太五20），我们是世上的光和盐，故当求主时时加添力量，在圣灵的感动

和激励中，追求成长，显出生命的见证。　

5.善尽关怀之责：　　

「又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光，是蠢笨人的师傅，是小孩子的

先生。」（罗二19～20）。我们既是世上的光，就负责引导人离开黑暗，进入神

的光明中之职责。我们不可以像犹太人狭隘的种族思想（参：路四25～28；徒十

一18），当明白神的心意，「祂愿意万人得救，明白真道」（提前二4），更积极

关怀尚未信主的人，求主开启传道之门，勇敢宣扬，引人归入主名下。

6.以信仰为荣耀：　　

「指着神夸口」（罗二17），也就是「不以福音为耻」（罗一16），无论在何种

境遇中，「总要按神的能力，与我为福音同受苦难」（提后一8），一方面秉持愿

意吃苦的精神，勇敢承认主名和自己的信仰（太十32～33）；另一方面，不受外

界思想的诱惑，不再随从人的情欲，只从神的旨意，不怕别人的讥笑、毁谤、刺

激（彼前四2～4），坚持过敬虔的生活（提后三12），不断仰望永生的应许，显

出主的真门徒的形象和志气。